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按照“馬后炮”原理，以及“站著說話不腰疼”的原則，試解如下：

孔孟所提倡的是“德”，要求每個(gè)人都要做一個(gè)“有德之人”，可這僅僅是要求，卻不是命令，更不是法律。

只是提出了“有德”，可如果“無德”，卻沒有相應(yīng)的制裁或懲罰辦法。所以，這個(gè)“仁義道德”便顯得空無著落，虛偽至極！而更讓人憤恨的是，每個(gè)人都明白的事情，偏偏就沒有人提出來，甚至反而將“德”做為一個(gè)幌子，或者婊子門前的牌坊！

孔孟主張，君君，臣臣，父父，子子。各安其位，各盡其能?？墒牵S刺的例子貫穿了整個(gè)歷史。

君如果是昏君或暴君，那臣子也必須是忠臣，面對(duì)暴君，你不能殺，只能勸。哪怕辭官不做也不行。如果為了天下百姓而殺掉昏君，對(duì)不起，那叫弒！

父親如果不慈不善不德，那兒子也必須要孝順，父親以惡毒的打罵兒子，兒子必須忍著，不能還嘴，更不能還手，否則再有道理，也是枉然。

也就是說，可能在魯迅先生看來，儒家的仁義道德嚴(yán)重不對(duì)等，頗有些只許州官放火，不讓百姓點(diǎn)燈的意思，而且這個(gè)意思還掛上了仁義道德的外衣。

我想，這就是魯迅先生所極為厭惡的行為！

魯迅先生所處的時(shí)代，社會(huì)黑暗，物資匱乏，民不聊生，更重要的是社民大眾已經(jīng)被仁義道德給弄得麻木不仁，有如行尸走肉！

面對(duì)不公平，面對(duì)不公正，面對(duì)黑暗，面對(duì)腐敗，面對(duì)侮辱，面對(duì)打殺，面對(duì)侵略，都采取了忍讓的態(tài)度。

因?yàn)樗麄兪浅迹亲?，是民?/p>

而這種意識(shí)形態(tài)的背后，正是孔孟的“仁義道德”。

也就是魯迅先生所說的——吃人！

孔孟吃的不是人的軀體，吃的是人的思想和靈魂，把中國(guó)人吃成了任人宰割的東亞病夫。要么被皇帝宰，要么被官僚宰，要么被侵略過來的外國(guó)人宰，總之，人民就是一頭溫馴的鹿，誰(shuí)看到都可以宰。

被宰，是因?yàn)榭酌腺x與了統(tǒng)治階級(jí)宰人的規(guī)則和權(quán)力，賦與了普通人群被宰的意愿和義務(wù)。

因?yàn)槿寮宜枷肜锏恼蝺?nèi)容，所講的就是規(guī)則，它支持，維護(hù)，悍衛(wèi)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)益不受侵害。

所以，魯迅先生罵天罵地罵人！當(dāng)一種思想被故意歪曲并利用時(shí)，往往會(huì)將有利于自己的一面無限地放大，并放在金字塔的頂端。

孔孟的仁義道德，對(duì)不同階層的人要求也不盡相同。

憑什么？

《論語(yǔ)》《孟子》很好，尤其關(guān)于學(xué)習(xí)，修養(yǎng)，為人方面的論述相當(dāng)精妙，值得學(xué)習(xí)并且按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但是，里面的政治觀點(diǎn)害人不淺?；蛟S孔子孟子當(dāng)年或許沒有想那么多，更沒有想到自己一生心血會(huì)被后來的儒家子弟以及他們所勾結(jié)的統(tǒng)治階級(jí)所利用。

這個(gè)鍋，他們必須背！

不可否認(rèn)，魯迅經(jīng)常罵過火了，罵錯(cuò)人了。

更不可否認(rèn)的是，畢竟魯迅罵了，可惜只有他一個(gè)人罵了！

更可惜的是，我們只有一個(gè)魯迅！