《疼痛的幸?！┦烙尾糠衷娢男≡?/p>

　　 第一部分：煉詩的法則——思想。道德。情感

　　 1?！墩撊诵缘膹突睢罚ㄊ┦烙蔚奈模l(fā)）

　　 曉北于200*-0*-08 16:**:1*發(fā)表在人文視野

　　 有些人，在生命的蛛網(wǎng)上不肯被噬，掙扎得分外驚心，鮮血斑斑；但也有些人不以為意，當蛛網(wǎng)是秋千，是蚊帳。

　　 ——溫瑞安《刀叢里的詩》

　　 當一個人存在的時候，便是一條地平線上的一個點，一個中極。一極面向細微至微塵甚至更細微，一極沖向無限大的宇宙。人存在時便具有一種不安的心態(tài)，一種懸浮的虛空的感覺。于是人有了地獄和天堂之說，墮落和飛升之論。而塵世常讓人迷惑不解時，一部分便選擇了（不自覺的選擇）不存在的“幸?！鄙?，而一部分人卻生存于痛苦和恐懼之中，同時對自身的痛苦和恐懼帶來了對不朽的思考，人性的復活與否就反反復復被這些人左右搖擺著，同樣還是處于一種迷惘的狀態(tài)，但卻趨向于一種特別的永恒。而另外一部分人居于兩者之間，往往是向往前者卻又愈覺得后者的可貴。姑且讓我以這部分人當中一員的身份闡述一些自己所想到的，以資商榷。

　　 帕斯卡說，人是會思想的蘆葦。沒有了思想的支撐，人的軀體構(gòu)造并沒有比其它動物優(yōu)等多少。正因為有了思想，人才稱其為人。思想的滯后恰是人性復活的首道關(guān)卡。理智、深邃、富有想象力是思想所具有的基本特征。人的理智一旦從怠慢中喚醒，激發(fā)出力量，就會指向生活的各個方面，促進思想的進步。復活失落的人性，就得先找回理智。人往往都標榜自己很理智，殊不知很多事情上其實常表現(xiàn)得很不理智：以大壓小的獨斷專行，無動于衷的麻木不仁，貪圖享樂的自我墮落……這些劣根或隱或顯地存在著，制約了思想的深邃。治療的辦法不是沒有，不需要佛家的四大皆空，但“淡泊明志”這一處方卻是非得常備不可。要寧靜、澄明地用哲思的心靈去思辨、去分析、去批判。此外，還要對每一天都充滿希望，對未來懷有一個美麗的夢想，要富有想象力，讓自己的心翱翔于未來的時代。馬爾庫塞給我們提供了這種想象的樣版：

　　 看那仙鶴展翅飛翔

　　 白云圍繞在它身旁

　　 伴隨它遨游天空

　　 從一種生活飛向另一種生活

　　 夢中或休憩的時候嘴角掛著黃金般的微笑時，就證明你做到了這一點。

　　 人性的復活，其次即是要求心中有道德。歷史上沒有永恒的道德標準。心理學家弗洛伊德說，在人類歷史的運動中，觀念變異、信仰興衰，只有道德法則被銘刻于永恒之碑上。然而在歷史學家眼中，弗洛伊德的這種信念就過于天真了。道德判斷應(yīng)該服從于歷史判斷。從最基本的一點歸屬于道德的說起吧。假如微笑是人的心靈之間的第一張通行證的話，那“誠以待人”就是人性復活的第一張通行證。謙虛、謹慎、不驕、不躁可以說是道德的精萃詮釋。而嚴肅、老練、深沉，只能在心里默想著自己的自由失去行動的能力，那是一種馴獸的道德，變狼為狗，使人變成馴服的家獸，這是一種病人和垂死者的道德，讓人蔑視肉體和大地，貪求天國和救濟的血滴。所以中國美好傳統(tǒng)的“禮、義、信”到今天還是應(yīng)該奉為至寶的。人性的復活從自我還要走向“他我”，從自身的磨煉走向蕓蕓眾生，應(yīng)當該有寬闊的胸襟，即所謂的“博愛”。人類古往今來的頑強奮斗，都旨在建立一個公平正義、幸福美好的社會，這是人類的出發(fā)點，也是歷史的目的和人類的最終歸宿。當歷史在前進時，人性卻有從高貴逐漸滑坡向卑劣之險。不用太多的說明，可只借用海德格爾的一句感嘆：人啊，人。捫心自問，人啊，你是否遺失了什么？

　　 當一個人思想、道德的心靈得到升華，就會出現(xiàn)兩種情形。一種是超脫于三界之外，塵念全消，猶如苦行僧；一種是有一股沖動，有志成事，恰似脫韁信馬。處于另一部分人誰不把希望寄于后者呢？可人的思想、道德的心靈升華的同時，會伴隨而來痛苦和恐懼，使之徘徊不定。這時候，情感是人性復活所遇到的第三道障礙。情感的褪減（以致只剩價值觀念）會溺殺人的思想和內(nèi)心的道德，使人只歸屬于動物性肉體的存在。一般說來，對于心靈最有害的，莫過于老是處于那種懶洋洋的毫無生氣的狀態(tài)里，讓它毀掉一切。關(guān)于人的情感，其一即要有自信，不留戀于過去，要有追求幸福的信念。一個人的起點應(yīng)該始終從現(xiàn)時的腳下算起明天的歷程。畏怯的心理絕不容許存在，當一個人對自己的心說“沒有希望”時，就在那一剎那一個人也就馬上跌入了頹廢、空虛的深淵了。但愿人啊，“每迎接一個黎明都有聞雞起舞的斗志，每送走一個黃昏都收獲的喜悅”。其二要有自尊、自愛?！缎录s·約翰福音》有一句話是：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。假如不能愛別人，那就先愛自己吧，只要道德法則始終在心靈深處平衡地存在。其三，也是不可或缺的一點，即要有恥辱感和懺悔意識。人應(yīng)該為自己的怯懦、彷徨、粗暴、狂妄、陰險、虛偽等等等泯滅善的向上之心而感到恥辱。恥辱感能使人的心靈重新燃起激情、拓寬思維、清醒理智、復活人性。拒絕恥辱的痛苦就是拒絕幸福。而懺悔的意識能使人的心靈歸于寧靜、澄明，使人的心靈得到重生?！疤焯玫拇笱┙迪?一片清明/五月初五眾神的黃昏/太陽從背向升起”。人永遠也不能只求安逸，人這根有思想的蘆葦，要迎著風雨堅強地向上生長，永不停息，直至呼吸停止。

　　 人性的復活，借用道家的說法的話，就是人的精、氣、神的復活。那意思就是精華，道德就是氣華，情感就是神華。沒有了思想，人就像一具被掏空的骷髏；沒有了道德，人就沒有一點人的氣息，應(yīng)該歸于禽獸之類；沒有了情感，人就會恍惚無神似一具活僵尸。精、氣、神只有合三為一，達到“三華聚頂”，才算是達到了人性的復活?！叭税∪耍屽仁侨瞬皇巧?，釋迦就在前面”。

　　 知曉了自己處于何種狀態(tài)，那又該怎樣呢？匆忙之余請抽空多看些書、聽些音樂吧?！皶侨祟愡M步的階梯”，文學、史學、哲學和道德學是人性復活的奠基學和心靈的凈化劑。而音樂中的古典樂是心靈圣壇的祭司；搖滾樂（優(yōu)秀的）是天堂邊緣的空谷絕音。多努力吧，不能做到被仰為不朽，也要讓自己的心靈趨于不朽。追求一種永恒的東西，那可是人類最根深固的本能之一。魯迅說：“當我沉默的時候，我覺得充實，我將開口時，同時感到空虛?！蔽疑钣型小Ｖ链?，你或許會說：“世游，你說的有一部分撒謊。”借用讓·羅凱爾的話就是：“如果我對你說過謊，那是因為我必須向你證明假的就是真的”。

　　 1***。6

　　 第二部分：詩歌（發(fā)表在此的詩歌約占了我總數(shù)的五分之一，1***——2002年的舊作只選一小部分，200*年的大部分在這了，十幾首長詩和組詩只拿一首來，即《五月（斷頭之歌）》。）

　　 1。向日葵

　　 施世游于200*-0*-*0 21:*1:1*發(fā)表在白話新詩

　　 向日葵，我整日整夜在畫你

　　 走向濃霧的深淵

　　 有一盞燈很亮很亮

　　 月亮馱在臉上

　　 你靠向太陽，我也一樣

　　 麥田的守望者等了你一千年

　　 累的時候你說你不哭

　　 倒是我真想抱住你哭個淚流滿面

　　 我的同路人都成了空氣

　　 都成了泥土，都成了太陽

　　 你是否感覺得到他們的體溫

　　 要是不是，我就來了

　　 你含羞地把頭低下

　　 是在思念晚風吹來的遠方嗎

　　 每個黑夜，我看不見的時候

　　 要是不是，我就來了

　　 *8．12．1

　　 2。水

　　 施世游于200*-0*-*0 21:2*:40發(fā)表在白話新詩

　　 我叫你，聽見或者看見

　　 我靠近你

　　 沉沒，然后死去或者復活

　　 別動，你的眼睛很美

　　 一眨就飛了

　　 飛天

　　 我反彈琵琶為你歌舞

　　 跟著駱駝走向盛唐無風的沙漠

　　 殘陽里豪情如沙似血

　　 太陽辣得要命的日子風好大

　　 用你祥和的姿態(tài)親我

　　 讓我睡著

　　 1***．1．1*

　　 *。五月（斷頭之歌）lt;施世游的詩，代發(fā)gt;

　　 曉北于200*-0*-08 10:20:*4發(fā)表在白話新詩

　　 宛彼鳴鳩，翰飛戾天。

　　 ——《詩經(jīng)·小雅》

　　 （天問：你來自何方；你為何而來；你何去何從？

　　 五月，年的斷頭，五月的太陽。）

　　 沒有人能告訴我，我到底是誰

　　 沒有人能告訴我，我到底來自何方

　　 沒有人能將我截留

　　 我為我的離開而來

　　 我來了又去，去了又來

　　 只因為我是五月，年的斷頭

　　 年的斷頭，五月的太陽

　　 保留一分羞澀，恰如處女

　　 關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲

　　 為每一個綠色清晨的到來感到臉龐發(fā)熱

　　 膜拜上蒼，霧氣朦朧，露珠朦朧

　　 魂斷如玉如藕的雙手

　　 我靠近夢化身為女子，忘了男身

　　 春天桃花如血開滿心臟

　　 我以長發(fā)游戲人面桃花的春天

　　 春天的長發(fā)如雨望穿我的雙眼

　　 春末我重生于清明成熟于清明

　　 清明祭壇如山，山雨欲來

　　 五月，我一無所有時認識了父親

　　 父親于初五的黃昏款步如水中殘陽

　　 滿腹心酸，江水鋪滿我的臉龐

　　 滄桑如雪，雪中鮮血畫的肖像復活

　　 叩拜太陽，歌唱北風吹過的東南山

　　 美麗的姑娘秋水般的眼睛如牛的雙眸

　　 美麗的姑娘走過來，牛雙眸流淚含情脈脈

　　 激情闖入紛爭，世界變得寬大而又擁擠

　　 爬上天去，我開始變得偉大了

　　 那一我夢見了我的以后，壯懷激烈

　　 火焰中的黑馬狂奔于仲夏蟬聲深處

　　 速度、力量得到完美的結(jié)合

　　 成就一片金黃，黑馬熟透了

　　 蛻變成金色的獅王，王的面容無限慈祥

　　 太陽升起映照金字塔映照獅身人面像

　　 夕陽西下，相伴的只有接天的沙漠

　　 遙遠而又古老的東西方有同樣的一人感到孤單

　　 站在石窟前眺望不可思議的冬雪如海時

　　 想起了巫山神女，黯然神傷

　　 這時，我用太陽般熾熱的手指劃出弧線

　　 往天空鐫刻（篆刻）了我的名字：年，猛獸王之王

　　 五月，我清醒于沉睡的一無所有

　　 破夢而出了，狂奔，如箭，似流星

　　 父親于初五的黃昏款步如水中殘陽，已款步而逝

　　 金屬與金屬的撞擊穿透了絲竹管弦

　　 叫嚷過后平靜如止水

　　 明鏡臺菩提樹下頓悟清明

　　 炊煙裊裊，與溪邊浣紗的女子相視一笑

　　 我想起了牛雙眸流淚含情脈脈

　　 淚珠晶瑩剔透折射金黃的太陽，五彩斑斕

　　 五月初五，父親款步于黃昏如水中殘陽

　　 我淺踏柔草，（焚燒）《離騷》檀香撲鼻

　　 隱隱約約傳來九歌，雙目突然盲了

　　 我垂耳聆聽，聽到荷馬、老子和阿炳來了

　　 天堂的大雪降下，充滿光明

　　 大海之子于黃昏手持月光姍姍來遲

　　 五月初五眾神的黃昏，太陽從背后升起

　　 作于1***.*

　　 4。山橋演繹

　　 施世游于200*-0*-*0 21:28:*0發(fā)表在白話新詩

　　 是古代還是現(xiàn)在

　　 一群鳥從遠方飛來

　　 遺失了飛翔的姿態(tài)

　　 傳說中的橋

　　 還原其黑夜的色彩

　　 在默默地等待

　　 空山新雨后

　　 每一塊石頭都春暖花開

　　 **．11．2*

　　 *.《墓志銘》

　　 施世游于200*-0*-28 22:1*:4*發(fā)表在白話新詩

　　 你來了，在這么好的春天

　　 我從寒冬醒來

　　 感覺到了踏步而來的溫暖

　　 2000。*

　　 6.《老農(nóng)與甘蔗林 》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:24:**發(fā)表在白話新詩

　　 彎腰的時候甘蔗在猛長，卻看不見

　　 抬頭時甘蔗依然低過自己的水煙

　　 彎腰的時候白發(fā)在猛長，卻看不見

　　 抬頭時只看見甘蔗林綠得泛藍

　　 彎腰的時候把甘蔗種在了心坎上

　　 否則甘蔗不會那么甘甜

　　 彎腰的時候同時把痛苦種進了地里

　　 否則活著不會那么不畏艱難

　　 2000．11．*晚

　　 *?！蛾柟庹找碌乃芟瘛卖斞?》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:*1:*4發(fā)表在白話新詩

　　 無風的時候你是風

　　 無雨的時候你是雨

　　 有風有雨的時候你是太陽

　　 有太陽的時候你是黑暗的可見光

　　 有幾人能從你的影子里感受辛辣的清涼

　　 2000．11．1*

　　 8?！断胂蟾锩臅r代》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:*2:*6發(fā)表在白話新詩

　　 社會主義的豬那么的豪華

　　 不知道該給它建造怎么樣的家

　　 媽，我們家的還是一般的大

　　 是不是該革命掉它的尾巴

　　 2000．11．24

　　 *?！醇欣锶槐硌莸暮镒印?/p>

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:2*:44發(fā)表在白話新詩

　　 一鞭子砸在水泥板上，身子很疼

　　 所以公的馬上哈腰，母的馬上鞠躬

　　 再繩子一提，小猴子馬上翻個筋斗跪下

　　 挺像孫大圣朝拜觀音

　　 只是觀音的表情露著戲謔

　　 所以三只猴子的表情顯得茫然和麻木

　　 把緊箍圈戴在脖子上，顯然

　　 夢中的花果只是拋來的半截難啃的甘蔗

　　 一鞭子又砸在水泥板上，可能已經(jīng)習慣

　　 要不然怎么站了起來看上去挺像個人樣

　　 2000．12．2

　　 10?！聪滤赖那鍧嵐ぁ?/p>

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:28:**發(fā)表在白話新詩

　　 彎下腰，掀起寒冬的鐵蓋

　　 如同無米下炊揭不開鍋

　　 這一粒瘦弱的秈米

　　 在黑夜醞釀白天的衰老

　　 而陽光賦予的定義叫做生活

　　 放下梯子，再板直腰從圓洞口下沉

　　 怎樣的生活才開始上升

　　 行人的目光匆匆地趕路

　　 瞥過洞口不露任何表情地離去

　　 就像隨手扔下了一桶垃圾

　　 2000．12．14

　　 11?！唇^不低頭地睡著——致羅成畝兄及其他奮斗的人〉

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:28:1*發(fā)表在白話新詩

　　 你像寒冬拒絕歸倉的稻谷

　　 沉睡在北風猛吹的大田野里

　　 黑夜如此遼闊卻無處可以停泊

　　 天空何時才能成熟為大地

　　 有一條路通向天鵝麗達的住處

　　 卻命中注定聆聽孤獨的腳步

　　 但內(nèi)心的形象如一個高懸的大標題

　　 彌漫著春天到來前平靜的窒息

　　 讓疲憊與痛楚滿懷無限的鼓舞和感激

　　 2001．1．*于經(jīng)委辦公室

　　 12?！窗鸦ǘ溟_在樹根下〉

　　 施世游于200*-0*-*0 21:1*:1*發(fā)表在白話新詩

　　 把花朵開在樹根下

　　 再也不用怕風吹雨打

　　 每一個季節(jié)根都在發(fā)芽

　　 每一件心事都不用再害怕

　　 枝頭是屬于冬天的

　　 把花朵開在樹根下

　　 低著頭讓田野長大

　　 不用再考慮過了多少年華

　　 萬物都在安詳著沉睡

　　 為何一定要讓春天開口說話

　　 把花朵開在樹根下

　　 一閉上眼睛蝴蝶就會飛回到家

　　 做個夢吧，多好

　　 只是別再夢見有第二個人在跟你吵架

　　 而只夢見大地一片綠色

　　 把花朵都開在了樹根下

　　 2001．*．1*晚

　　 1*?！磮鼍?〉

　　 施世游于200*-0*-*0 21:20:08發(fā)表在白話新詩

　　 有幾只鳥在叫

　　 就有幾面旗在飄

　　 有幾只鳥在叫

　　 就有幾棵樹在衰老

　　 為何單單只是鳥在叫

　　 為何單單只有旗在飄

　　 為何站起來剛想成長

　　 而樹又迫不及待在衰老

　　 2001．*．20

　　 14?！匆?風〉

　　 施世游于200*-0*-*0 21:*1:**發(fā)表在白話新詩

　　 什么風如此得猛

　　 北方人的故鄉(xiāng)在南方

　　 南方人的故鄉(xiāng)四處飄蕩

　　 春天的麥田和稻田波濤翻滾

　　 直達日出的山岡

　　 野風，什么人不可以用眼睛看見

　　 穿過四平八穩(wěn)的城市

　　 在窗外呼呼作響

　　 這一匹流著淚水的馬

　　 在夢里曾幾次揚起蹄飛翔

　　 把自己燃燒的通亮

　　 說：瞎子，晚安

　　 2001．4．14

　　 1*?！辞?鳥 〉

　　 施世游于200*-0*-*0 21:28:0*發(fā)表在白話新詩

　　 青鳥，帶來什么樣的雨

　　 漫天的稻谷降下，豐收在望

　　 翅膀一張，種子發(fā)芽

　　 “唧”，叫一聲就把炊煙叫上了天

　　 直追緋紅的云霞

　　 青鳥，帶來什么樣的風

　　 使谷雨以橫空出世的姿態(tài)狂奔

　　 把大地的脊背敲打的叮當作響

　　 把低頭的屋檐和醉酒的人

　　 統(tǒng)統(tǒng)淹沒進潑墨大寫意畫

　　 青鳥，想不到背影竟如此樸素無華

　　 一翻身，即已立夏

　　 2001．4．16

　　 16〈在路上（朝圣）〉

　　 施世游于200*-0*-*0 21:*4:06發(fā)表在白話新詩

　　 我們不能躺在地上望天

　　 因為陽光燦爛

　　 我們不能迎風徑直往前

　　 因為塵土飛揚

　　 我們不能在大庭廣眾之下流淚或者瞌睡

　　 因為那是懦弱的表現(xiàn)

　　 我們不能不像墓碑一樣立著

　　 因為人們需要堅強

　　 我們不能不在路上

　　 因為生命走向死亡但卻尚未死亡

　　 2001．4．2*

　　 1*?！纯兹肝?〉

　　 施世游于200*-0*-*0 21:2*:26發(fā)表在白話新詩

　　 彎腰屈指間恰似一朵睡蓮

　　 水之柔，天使的靈魂附體

　　 風之拂，無數(shù)的眼睛瞬間綻放

　　 洛神凌波而來挾以閃電

　　 令沉重的石頭破空飛翔

　　 砸得暈睡的舞臺波濤蕩漾

　　 美啊，這高山之巔的智慧之泉

　　 將使羽翼與大地同等無限

　　 2001．6．22

　　 18?！蹲詺⒄叩男蜗螅ü陋氄咧瑁?/p>

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:**:20發(fā)表在白話新詩

　　 經(jīng)過靈與肉的剝離之后

　　 沒有痛苦，只有清醒的麻木

　　 生命已提前死亡

　　 五層，十層，二十層

　　 撲窗而出或從平臺躍下

　　 自由落體，加速

　　 一聲尖叫，一聲悶響

　　 一幅殷紅的圖案畫就

　　 有人哀其不幸，有人怒其不爭

　　 沒有到達冷漠的邊緣

　　 誰會這么風趣和幽默

　　 把魂魄懸掛著嘲弄世人

　　 2001．*．1*凌晨三刻

　　 1*?！睹靼兹说脑挕?/p>

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:**:**發(fā)表在白話新詩

　　 必須要努力對成功進行扭曲

　　 否則這一生全都白費

　　 你沒有看過孤單的飛鳥如何死去

　　 所以才會說孤獨彌足珍貴

　　 我要讓每個白天都提前做夢

　　 不讓夜晚的歡笑在沉睡中枯萎

　　 別以為我的話酒氣沖天

　　 你不知道當時爬樓梯般的感覺是多么荒涼

　　 所以我要緊緊捏住關(guān)節(jié)

　　 用手拼命圍成一個酒杯的形狀

　　 即使最后證明這不過是個空無的掌心也無所謂

　　 關(guān)鍵是討論錯對到底有沒有現(xiàn)實意義

　　 2001．8．14

　　 20?！逗?頌》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:21:14發(fā)表在白話新詩

　　 如果夕潮人未歸來

　　 億萬年，望夫石定將默默等待

　　 不管波濤是否澎湃

　　 真切的意念將繼續(xù)深埋

　　 如果死者真的為生者所愛戴

　　 某個深夜，定將踏夢而來

　　 就像對圖騰的膜拜

　　 將會預(yù)感到生命與神靈同在

　　 如果天邊掛滿云彩

　　 誰說那不是對生活的熱愛

　　 海的胸懷容納海的情懷

　　 你的眼睛太陽般睜開

　　 2001．*．*—8

　　 21?！逗?狗》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:**:42發(fā)表在白話新詩

　　 黑狗，剛毅的身軀鎖住黑暗

　　 陰冷的燈光下一片沉寂

　　 板直的四肢插向地面

　　 使一夜的時間凝固成一刻

　　 猛抬頭，用眼睛

　　 狠狠地盯住我眼睛

　　 神秘的眼睛閃著雪亮的光芒

　　 我感覺一匹黑馬狂奔而來

　　 2001．*．10夜

　　 22?！恫墒瘓觥?/p>

　　 施世游于200*-0*-28 2*:*8:01發(fā)表在白話新詩

　　 《采石場》：石頭的內(nèi)心非常脆弱/那砰響的耳朵就在孤寂里誕生//打石的人背向著太陽/把眼睛打進石頭的內(nèi)心/連同一陣雄性的吆喝//女人穿著火紅的衣服送來午飯/石頭很渴，打石的人很餓//打石的人說了一句悄悄話/女人的臉在風中升起一片云霞/石頭在中間，離得很近又很遠。2001。*

　　 2*?！兑?鷹》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:**:0*發(fā)表在白話新詩

　　 你的眼睛是否碰到了山的峰巒

　　 你的翅膀是否觸摸到了大地的冰涼

　　 你的心靈之火是否正呼吸困難

　　 被猛刮在一陣狂風之中

　　 沒有方向的時候，夜鷹

　　 你要相信，四面八方全都是天空

　　 2001．10．*夜

　　 24?！短?馬（自挽之歌）》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:*4:2*發(fā)表在白話新詩

　　 馬的完美的動作是草上自然的飛

　　 碧綠的草原就是湛藍天空的廣闊

　　 比鳥還多一對的翅膀在足下展開

　　 比空氣更新鮮的四野就在夢中襲來

　　 使空靈的更加空靈，空靈得眼睛雪亮

　　 使豪邁的更加豪邁，豪邁得虎虎生風

　　 但內(nèi)心卻是耐住寂寞的得道高僧

　　 不食人間煙火，不以兇猛和狡猾著稱

　　 也不愿介入爭斗與殘忍，一生只愿和平

　　 只因依戀太深，太過于認真

　　 才會仰天長嘶一聲，說：愛人

　　 我將為你去輕捷、遒勁地踏滅一切不屑之人

　　 2001．10．12

　　 2*?！断髱r山腳下》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:2*:*1發(fā)表在白話新詩

　　 穿行于竹林幽幽的小徑

　　 一旁是籬笆圍成的池塘

　　 九月的魚在水底懶懶地曬著太陽

　　 微風拂過水面，波光粼粼

　　 黃昏的倒影里暗香浮動

　　 另一旁是疏落故舊的墓地

　　 墳頂，看漁人捆扎的小屋非常寂靜

　　 只有屋后金黃的絲瓜花依然迎風綻放

　　 屋前青白的牛皮草還在點頭致意

　　 ——噢，客人，請到一旁的青石上一坐

　　 2001．10．1*

　　 26?！赌裂蛉?，你為何還不回家》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:2*:22發(fā)表在白話新詩

　　 牧羊人，你為何還不回家

　　 陰陰的云掠走陽光的衣裳

　　 紅花已謝，青草已黃

　　 寒風拍遍冰冷的山岡

　　 牧羊人，你為何還不回家

　　 灰色和黑色的山羊臀部腫大

　　 三百頭羊崽在一夜流產(chǎn)

　　 這是痛苦而又艱辛的天氣作怪

　　 牧羊人，你為何還不回家

　　 冬日的稻田赤裸著任憑風雪交加

　　 遠方的人在日近年終之時尚未歸來

　　 只有墻頭的劍麻依舊凌霜開著黃白色的小花

　　 牧羊人，你為何還不回家

　　 你看，山腳下的炊煙在風中陣陣飄散

　　 你聞，那香甜的米香出自夢中新娘爐火正旺的灶膛

　　 你聽，歡歌傳來：離開是為了更好地愛。。。。。。

　　 牧羊人，難道你的家命中注定漂泊在盼著溫暖的天涯

　　 2001．11．1*

　　 2*。《我 們——特為王老先生而作，并贈 》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:*0:*6發(fā)表在白話新詩

　　 鈴聲響起，我們卻都臨場缺席

　　 于是，我們成了站在門外的思考者

　　 我們熱愛生活，也熱愛生命

　　 但更熱愛有人前來關(guān)懷，特別是在寒冷的冬天

　　 于是，我們學會了堅強地站在門外

　　 門里，陽光斜射在桌椅上，很溫暖

　　 我們需要，但拒絕從縫隙進出

　　 只要我們都記住對方，滿懷尊敬和愛戴

　　 時間就會輪回地循環(huán)開來

　　 而真的世界就已完成，我們剩下該做的僅是

　　 打開門，讓陽光直接涌入似海

　　 2001．11．2*夜

　　 28?！痘?譏》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:2*:46發(fā)表在白話新詩

　　 （黃昏，是白天與黑夜的交界。

　　 富翁站在門口。門外，一個乞丐走過。。。。。。）

　　 富翁：多丑陋啊

　　 乞丐：是很丑陋

　　 富翁：沒有一點肉，只剩一把骨頭

　　 乞丐：渾身都是肉，沒有一點骨頭

　　 富翁：多像一只為生存而表演的瘦猴

　　 乞丐：呸，就是一只替死亡看門的臭狗

　　 2001．12．20

　　 2*?！兑?象》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:2*:02發(fā)表在白話新詩

　　 風吹，葉落，水蕩漾

　　 螞蟻爬行于葉上

　　 感覺疆域廣闊

　　 感覺葉脈里血如潮涌

　　 感覺風從八面吹來

　　 感覺孤舟的切膚之痛

　　 葉翻身，另一面如舊

　　 螞蟻在水中漂浮

　　 感覺風的重量勝過雷霆

　　 感覺葉落的速度如人的死去

　　 感覺枝頭與地面的距離很近

　　 感覺自身的命運與天空不無關(guān)聯(lián)

　　 這感覺螞蟻感覺到

　　 同時深信葉也感覺到

　　 其實螞蟻和葉也只是他人的感覺

　　 很像臨終之時杜撰的美妙的想象

　　 都源于似輪回的風的吹來

　　 而風最直觀的感覺是炎涼

　　 2002．1．26

　　 *0?！稕]有上鎖的門》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:26:22發(fā)表在白話新詩

　　 外向是為了保證內(nèi)向的首肯

　　 公開是為了深藏隱秘的平安

　　 群山腳下，綠林叢中，粉白交錯

　　 那個遠行準備與人交談之人與夢中自言自語之人

　　 是同一個人

　　 如果有人問起，說

　　 就說在他出門看風景之時，客人曾經(jīng)來過

　　 2002．*．1

　　 *1?！栋最^吟》

　　 施世游于200*-0*-28 22:24:*4發(fā)表在白話新詩

　　 (200*-04-2* 0*:16:26) 一公斤蔬菜

　　 2002-0*-10 1*:20:26, ..shishiyou_1**8 世游的近作《白頭吟》：我獨自行走在繁花似錦的江畔/又從江的這邊渡到江的那岸/如此的歲月蹉跎了幾十年/等到終老于病床的那一刻/我才猛然發(fā)覺，陌生人/你盈盈地邁過那高高的門檻/端著一碗熱氣騰騰讓人心酸的湯/原來你竟是我尋覓了一生的新娘//。

　　 *2?！墩?午》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:24:12發(fā)表在白話新詩

　　 空氣在燃燒，無風，火焰從地底上涌

　　 燕子在空中雙翼波浪般細擺，緩慢地滑翔

　　 疲軟的綠葉上金黃的絲瓜花卻格外顯眼

　　 每一朵都是一個精神抖擻的辣太陽

　　 應(yīng)和著苦楝樹叢中蟬聲的單調(diào)和煩躁

　　 這是揮汗如雨的炎夏，暑氣沖天

　　 到了黃昏，陰影里才傳來一陣閑談

　　 說中午時刻，在鄰村的馬路上有個人被曬死

　　 一個人說午后親眼看見他橫躺著時肚皮還在動彈

　　 另一個說傍晚想把他挪到?jīng)鲫幪帟r早已脈息全無

　　 一些人說他頭枕棉被不是乞丐就是瘋子

　　 多數(shù)人說他穿著破爛更有可能是個外來的務(wù)工人員

　　 2002．*．1*

　　 **?！妒兰o與年代（1**4）》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:2*:0*發(fā)表在白話新詩

　　 沒人比你懂得雪花寒冷的深刻

　　 似刀切入內(nèi)心，淪落中尋找四通八達的道路

　　 沒人比你理解盛夏赴湯蹈火的真諦

　　 迎頭撞向煩躁，突圍窒息存在的冷漠

　　 呵，你是幸福的

　　 遙遠的近鄰隔空傳來不死的聲音

　　 2002．*．22

　　 *4?！冻?淡》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:21:28發(fā)表在白話新詩

　　 從山間的羊腸小道蜿蜒而上

　　 約走半個時辰就到了道閣

　　 原有的住戶業(yè)已遷走

　　 舊時的房墻大都也已倒塌

　　 石縫間的青草猛長，叢里成群的蟋蟀嘶鳴

　　 前后的竹條垂掛，葉子很陰濕

　　 距離不遠的老墳殘破地洞開

　　 附近的白骨和一個狗頭尖銳得刺目

　　 午夜，應(yīng)邀前去喝酒，酒菜為一條田里的蛇

　　 用繩子勒住七寸，剪刀切開喉嚨，蛇皮下拉

　　 斷節(jié)，抽筋，碎塊，清洗，下鍋

　　 朋友說蛇肉要用牙齒細細剔，不像狗肉

　　 我也就特別謹慎小心

　　 仿佛每吃一口都被蛇反咬一口

　　 席間朋友談及，曾在道閣

　　 用石片獨自宰殺了一條兇狠的黑狗

　　 2002．*．26

　　 **。(200*-04-2* 0*:14:**) 一公斤蔬菜

　　 2002-0*-10 14:0*:**.0 shishiyou_1**8

　　 《石頭房子》：它倚在山腳，像艘船/停泊在安寧的海港/導航人帶來怎樣的消息都與它無關(guān)//石頭似奪目欲出的眼珠/重重疊疊，在棱角出懸住/沒有門，也沒有窗戶//粗糙的表面很生硬，拒絕陌生人靠近/唯一的平和，黑色的拱頂如水彎向天空/夜幕降臨時，墳?zāi)拱沆o立不動//但陽光可以隨意進出/透過石縫帶來滿天星斗/房里人以地為席臥觀著整個宇宙//

　　 *6。《天光》

　　 施世游于200*-0*-28 22:1*:1*發(fā)表在白話新詩

　　 (200*-04-2* 0*:12:11) 一公斤蔬菜

　　 2002-0*-10 1*:0*:0*.0 shishiyou_1**8

　　 世游近作----《天光》：槽中無料，家境陷入貧窮/馬的速度降低，頭顱下垂/四腳絕對抵住的地面開始懸浮/背上長出的翅膀起于幻想的饑餓//冷意，盛夏過后的秋天來臨/火回到灶堂，游子思鄉(xiāng)/飛鳥開始構(gòu)思離行的最后沖擊/所有的人都在渴望豐收//但在方向的前方，目標遠得似無/所以目前迫切需要知道的/僅是那匹馬為何到黃昏還未歸來/還有馬背上的那個女人//。

　　 **?！毒爸隆?/p>

　　 施世游于200*-0*-28 22:18:26發(fā)表在白話新詩

　　 (200*-04-2* 0*:10:22) 一公斤蔬菜

　　 一公斤蔬菜 0*:0*:41

　　 2002-0*-1* 1*:16:2*.0 shishiyou_1**8

　　 葉，飛鳥般騰空，旋轉(zhuǎn)/南云如出海之帆/各家的門窗緊閉，房子四面受敵//大樹在風中急速搖晃，喇喇作響/雨傘是只逆向撐緊的風箏/行人手握傘柄如握釣鉤//這個時候，年老的阿婆蹣跚摸索進菜園/我們遠遠看見就拼命呼呼地喊/深怕她會在濕滑的地里擱淺/被狂風不經(jīng)意卷走//。---《景致》。

　　 *8?！镀?凡》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:20:*0發(fā)表在白話新詩

　　 凌晨五點，薄霧，清冷

　　 秋蟲的嘶鳴漸歇

　　 公雞此起彼伏地演練

　　 男人夢見草葉尖的露珠滴在額上，然后醒來

　　 起床，輕輕地走下木梯

　　 拿起門后的扁擔，挑起水桶

　　 出門，拐彎，往古井走去

　　 回來時，女人早已從火熱的被窩里鉆了出來

　　 男人，從井頭到家門口來回地低著頭

　　 直到把大缸里的水挑滿

　　 就像耕牛從田的這頭彎向田的那頭

　　 不停地犁田，直到把田里的土翻遍

　　 女人，淘米，下鍋，一言不發(fā)

　　 只是一個勁地用火鉗把干柴夾進灶膛

　　 火焰暖暖的光打在臉上，不停地晃

　　 直到男人又去田頭鋤了兩壟回來

　　 太陽出來時，男人已在采石場

　　 清晨的光揮起情感敲在石頭上，咚咚作響

　　 吆喝傳來，機動的聲音傳來

　　 火辣辣的正午一步步逼近

　　 一聲爆破中，男人意外地倒下

　　 牙縫里擠出一個疼字后，血跟著涌了出來

　　 消息傳來，女人忘了摘下圍裙就摔門而出

　　 又一次看見了灶膛里的火焰，然后就昏了過去

　　 四八月的天，午后總會積起烏云

　　 暴雨來臨，把采石場里的血沖刷得一干二凈

　　 清澈的水洼，好似遺忘了的記憶

　　 第二天，男人們多了些調(diào)侃，女人們多了絲夸張

　　 2002．*．12

　　 **?！睹@啞女的舞蹈》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:2*:**發(fā)表在白話新詩

　　 屈身下蹲，我聽見種子在發(fā)芽

　　 手臂上揚，我聽見節(jié)節(jié)拔高的聲音

　　 一轉(zhuǎn)身，一陣風徐徐而來

　　 指頭上的柳葉開始翩翩起舞

　　 原來生活里還有一種比生離死別更美的東西

　　 喂，媽媽，我想告訴你

　　 我夢見了花開，夢見了你

　　 仿佛還聽見一個男子在耳旁對我悄悄地說：

　　 我喜歡你，正如我喜歡所有優(yōu)秀的女子

　　 因為你們冷靜而又堅強

　　 2002。*。2*

　　 40。《緣自民間的思考》

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:1*:0*發(fā)表在白話新詩

　　 譬如良家子背著女人公然嫖娼

　　 眾人圍觀，那個她還是會低頭直往屋里閃

　　 倫理自控的缺乏緣自欲望的風俗化

　　 安逸和偷懶也變得可以量化來判斷

　　 此刻，老人的遺言就顯得格外意味深長

　　 他說：你們不用擔心，我沒有離開

　　 我在陽光下睡去，定會在月光里醒來

　　 2002．10．*—8

　　 41。《別處——念好友金麗的父親》

　　 施世游于200*-0*-28 22:21:42發(fā)表在白話新詩

　　 (200*-04-2* 0*:08:06) 一公斤蔬菜

　　 〈別處——念好友金麗的父親〉.施世游—— 九月的風，吹過田野/ 子女莊稼般在成長，渴望豐收/但愿生命也能輪回/如春天再度歸來//也許你從不曾離去/只是在不遠處靜靜地觀望/如在家中，不時地抬頭觀望著我們/ 仿佛一切依舊//而形體的消失/ 已化為無形的風，如夢襲來/不過是為了要把記憶/ 深刻進我們的內(nèi)心//.2002年10月24日

　　 42?！蛾嚨?--讀〈吉印通野史鏡鑒〉》

　　 施世游于200*-0*-28 22:2*:11發(fā)表在白話新詩

　　 (200*-04-2* 0*:04:4*) 一公斤蔬菜

　　 2002-12-24 12:**:4*.0 施世游

　　 施世游近作——《陣地---讀〈吉印通野史鏡鑒〉》：也不知這些到底是不是真的/男的和女的個個激情高漲/像群失控的馬揚足高蹈，進行群交/有的死于非命，有的生不如死/有的死后余生，有的生了再死/而最平常的不做壞動作的那匹/人們稱之為難得的圣賢，奉為祖先/卻不曾人道，固執(zhí)得像部斷代史/吃力地站在落日的草原上/猜測著尚未出生的馬崽到底有幾個父親//。2002年12月22日。

　　 4*?！逗?，見雪》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:22:12發(fā)表在白話新詩

　　 想象雪的從天而降

　　 遠不如飛奔而來的事實

　　 正如對于雪人的喜悅

　　 已遠不如對于土中冬蟲是否已被收割的猜測

　　 再繼而聯(lián)想白色瓦礫的場面

　　 那些廢墟林立的布景

　　 凝固凍僵，暗示無辜平民的死亡

　　 已遠不如浙南來雪的稀罕

　　 甚至消融的速度

　　 也遠不如雪后歸來的文革綠迅速

　　 雖然那還不是真正的春天

　　 2002．12．2*—*1

　　 44?！洞撼啃∮洝?/p>

　　 施世游于200*-0*-*1 1*:1*:16發(fā)表在白話新詩

　　 清露未褪，林中的鳥兒早已切切似語

　　 陽光暖起時，西瓜苗搶著下坑

　　 老農(nóng)似的青牛在啃草，孩子似的黃狗在奔跑

　　 風中的蝴蝶翻飛著指路

　　 清明的人群絡(luò)繹不絕提前來祭祖

　　 抽一本書，挪一張竹椅到門前

　　 姿勢像墓碑，靜靜地望著曠野的遠處

　　 我總懷疑，你會在我不經(jīng)意低頭時到來

　　 繞到背后，腳步輕得無聲無息

　　 并且用力狠狠地捶了一下我的肩膀

　　 200*．*．20

　　 4*?！短镆凹淳啊?/p>

　　 施世游于200*-0*-28 22:20:**發(fā)表在白話新詩

　　 (200*-04-2* 0*:02:00) 一公斤蔬菜

　　 200*-0*-*1 11:28:46 施世游

　　 《田野即景》：遠處有人揮著鋤頭，挖掘著/遠處有人在溪邊走動，離家或歸來/遠處的樟樹。李樹和青竹的枝頭在晃動／遠處的茴豆叢中鳥兒時飛時沒／／空氣似玻璃，風中的陽光隨意播種／犁過的黑土波濤般翻滾／那人坐在田頭小憩，抽著煙／那人此刻一定不悲傷，一定很幸福／／。

　　 46?！兑庵?、思想及其他——看紀錄片lt;大象生死書gt;》

　　 施世游于200*-0*-*0 21:**:18發(fā)表在白話新詩

　　 正如人一樣，大象也想死于故鄉(xiāng)

　　 它們剛毅而又堅強的領(lǐng)袖

　　 會攜帶整個家族進行一次大遷徙

　　 穿過干涸的沼澤、凋敝的荒漠

　　 并以自己的表率把死亡降到最低

　　 所以正確的路線格為重要，智慧格為重要

　　 它們在途中遇到同族的骸骨，就會停住

　　 就會用水泥一般膚色的龐大身軀

　　 圍成圈，進行短暫而又悲慟的悼念

　　 繼而化為再度前進的力量，持續(xù)不斷

　　 直至抵達草青樹綠的家園

　　 那時，它們的領(lǐng)袖會選擇離開

　　 獨自去度過最后一個美好的春天

　　 年輕的一代也會崛起，生存并成長

　　 為迎接再一次艱難跋涉的到來

　　 200*．2—4．*

　　 4*.《彌漫》

　　 施世游于200*-0*-28 22:2*:41發(fā)表在白話新詩

　　 施世游200*。4。18新作(200*-04-2* 0*:*2:0*) 一公斤蔬菜

　　 200*-04-21 0*:*4:** 施世游

　　 施世游200*。4。18新作《彌漫》：忽高忽低的樓群酷似山間的溝壑/遠處的落日證明那個方向是西//把頭探出窗外，狠狠吸口煙/食指一彈，煙灰在風中雪花般紛飛/要很久的時間才能安然抵達地面//窗下就是別處人家的房檐/不常修葺的瓦頂上雜草和垃圾相間//汽車的聲音一陣蓋過一陣尖銳地刺來/我不敢像往常一樣隨意地把煙蒂扔出/生怕會不經(jīng)意把底下攢動的人群燙傷//。

　　 48.《旗幟》

　　 施世游于200*-0*-28 22:1*:1*發(fā)表在白話新詩

　　 橫向一陣風來

　　 多像一把凌空舞動著的刀

　　 鋒口切向虛無

　　 柄很長

　　 未升起之前

　　 是個落寞無助的少年

　　 渴望任意方向的風

　　 升起之后

　　 自己就是風的姿態(tài)

　　 褪色與否不重要

　　 力量與象征才是關(guān)鍵

　　 不能再繼續(xù)上升

　　 就拒絕下降

　　 地面上

　　 很多手腳仰望著

　　 仰望之時

　　 橫向來了一陣風

　　 200*。4。18

　　 4*.《災(zāi)難書——200*年春紀事》

　　 施世游于200*-0*-28 22:10:**發(fā)表在白話新詩

　　 我們應(yīng)該還給醫(yī)療神一只公雞的。

　　 ——蘇格拉底遺言

　　 仿佛一陣狂風把人卷到了高空

　　 伸手不見五指，方向搖晃不定

　　 疾病襲來，擊潰了人們漏洞百出的防線

　　 所有的心靈都陷入了焦慮和恐慌

　　 深怕長著黑發(fā)的死神會突然向自己招手

　　 體溫超過警戒線，堤壩越筑越高

　　 導致任何癥狀都會懷疑是危險來臨

　　 肺里咳出鮮血時，預(yù)示著導火線已被點燃

　　 這無形的貧鈾彈在人群中四處侵略

　　 除了憤怒、無辜和苦痛，似乎還缺少什么

　　 疫情越來越泛濫，那一年的洪水一般

　　 恐懼的系數(shù)提高到了摩天大樓的頂端

　　 每個人都小心謹慎地自衛(wèi)，步步為營

　　 如履薄冰，生命顯得如此脆弱

　　 一種藥物的發(fā)明實在是勝過一場無謂的戰(zhàn)爭

　　 200*。4。28——*。1

　　 *0.《電線桿之歌》

　　 施世游于200*-06-26 1*:18:44發(fā)表在白話新詩

　　 我立在這里，像只啞口的青蛙

　　 眼望著天空在收攏，樓群包圍了過來

　　 井口不斷地懸浮，越來越遠

　　 童話里的灰姑娘遺失了身份，不再回來

　　 白天的電流從遠方飛逝而來，又飛逝而去

　　 我心儀已久的火線與零線的撞擊

　　 卻與我絕緣，夜晚我只能當個頑皮鬼

　　 掏出路燈，把街道想象成稻田狠狠地撒上一把

　　 車輛急速飛馳，有人探出窗外向我望來

　　 我看見那人的表情與經(jīng)濟有關(guān)

　　 而經(jīng)濟又與政治不無關(guān)聯(lián)，還有文化與情感

　　 都是滿懷激情地出發(fā)，疲憊地歸來

　　 我所理想的消息，一個在底下休息的工人泄露給了我

　　 他說鄉(xiāng)下的電線桿都立在空曠的田野和山岡上

　　 那里大地一片綠色，鳥兒直上云端，天空又要命的藍

　　 消息多么美好，可惜我聽見了卻看不見

　　 200*。6。18——26

　　 *1?！恫聹y與侵犯》

　　 施世游于200*-06-2* 1*:24:18發(fā)表在白話新詩

　　 可以打個比喻，休息與作業(yè)的地方在兩岸

　　 中間地帶是海，許多人在漩渦里轉(zhuǎn)圈

　　 更多的人浮在水面來回，來回一次就向時間服輸一次

　　 這么想著，水上和陸上的區(qū)別僅在于工具的樣式

　　 只要地址不變，路線很少會變的

　　 那路車上，常會遇見這樣一個讓人心跳加快的人

　　 皮膚饑餓得瘦黑，冬天總是戴著黑手套

　　 夏天則老是把手插在兜里或隱藏在一張報紙之下

　　 低著頭，仿佛在蓄意搜索著什么

　　 這不免使人每次出發(fā)或歸來前

　　 站在?？奎c，都懷揣某種不安的預(yù)感

　　 久而久之，警惕成了一面護心鏡

　　 而這點，讓人很容易就想起了古代的那些兵士

　　 ——黃沙百戰(zhàn)穿金甲

　　 200*。6。28夜——2*凌晨。

　　 *2?！冻鲂小卤睄u》

　　 施世游于200*-0*-0* 14:4*:14發(fā)表在白話新詩

　　 揀個位置，靠窗

　　 車外的景物以子彈的速度射來

　　 擦肩而過

　　 打開一本完整的詩集

　　 自最后一頁讀起，前進

　　 從理智走向情感

　　 明天，將抵達一個陌生的地方，他人的故鄉(xiāng)

　　 明天，那人的回憶將被人重新回憶

　　 200*。*。1于去南京車上

　　 **?！督巧呐_詞》

　　 施世游于200*-0*-14 12:22:20發(fā)表在白話新詩

　　 那一天，我想到了永遠

　　 思想，夸父般逐日

　　 但終將被死亡趕上

　　 當森林被夕光點燃

　　 當人們要去他處聚居

　　 到底能帶走多少真實的東西

　　 200*。*。10第三稿，定。

　　 *4?！蹲责囸I的年代而來》

　　 施世游于200*-0*-14 12:1*:0*發(fā)表在白話新詩

　　 盛夏的午后，有人頭頂烈日在劈柴

　　 鋸子的聲音不時把蟬鳴鋸斷

　　 斧頭與木頭撞擊的悶響從地下有節(jié)奏地傳來

　　 那些純潔的內(nèi)心被一一剖開

　　 在日光下高高疊起，莊嚴而又神圣得像座塔

　　 期待著一場大火之后舍利的歸來

　　 我躲在塔里，把風扇和書籍打開

　　 努力尋找著那個劈柴人曾經(jīng)的形象

　　 200*。*。11-12 第五稿，定。

　　 **?！堆刂貓D搜索》

　　 施世游于200*-0*-14 12:*0:1*發(fā)表在白話新詩

　　 如同打開塵封的記憶讓亡靈返回故鄉(xiāng)一樣

　　 打開紋理粗糙而又陳舊的松木窗

　　 仰躺著凝望，炎夏的風挾來陣陣熱浪

　　 下半部分是大地，覆蓋著綠色

　　 其中隱約可見幾片黑色的魚鱗瓦

　　 搖曳的枝頭擦拭的地方是白云

　　 這里留白，不需任何顏色填充

　　 再上頭，刺目的淺藍一定得調(diào)勻，表示天空

　　 如果光度不夠，就用蟬聲加以涂改

　　 這樣，整個世界就掛在了墻上

　　 從午前一直掛到黃昏，輕而易舉

　　 有人用第三人稱不停地觀察著

　　 到了夜晚，就用濃墨抹黑，表達內(nèi)心的迷茫

　　 如果覺得單調(diào)就往上砸點黃色果皮

　　 像往柴堆里扔進一把火星

　　 那么隨之而來的聲音就會怪異起來

　　 仿佛墻上的這幅畫不知何時會突然掉下

　　 或者無緣無故凌空焚燒，把愧悔之人火化

　　 第二天，夢境里死去之人依舊會回來

　　 在旭日東升前，踩著晨露下地干活

　　 聽著，人死而復生是可能的，是真實的

　　 200*。*。11-1*第九稿，定。

　　 *6。《旱夏夜色》(施世游詩，代發(fā))

　　 曉北于200*-0*-1* 1*:*4:*8發(fā)表在白話新詩

　　 晴朗的三十天里青蛙經(jīng)歷了一生

　　 當它上了岸，就再也不能返回故園

　　 像個異鄉(xiāng)客，眼望著滾燙的水在變瘦

　　 月光下的土地燃燒了起來

　　 那些坐在蛙鳴里的莊稼人背對著月光

　　 渴意洪水般泛濫，徹夜不眠

　　 遠處的大樹靜如雕塑，此時

　　 他們知道，收獲的季節(jié)他們將顆粒無收

　　 第八次定稿

　　 200*。*.1*

　　 第三部分：詩論及其他——意境。語言。修辭。構(gòu)思。打磨。韻律。。。。。

　　 1?！兜?閑 識 得 東 風 面——論詩歌意境的構(gòu)成方式》

　　 施世游于200*-0*-28 22:1*:2*發(fā)表在白話新詩

　　 等 閑 識 得 東 風 面

　　 ——論詩歌意境的構(gòu)成方式

　　 施 世 游

　　 [摘要]現(xiàn)代詩歌在語言方面的關(guān)注可謂是逮不余力，相對來講在詩歌意境方面的論述則有所闕如。本文試著從詩歌意境的構(gòu)成方式方面予以論述，意在焊接現(xiàn)代詩歌與傳統(tǒng)詩歌的斷層面。對否，則待商榷。本文主要是就詩歌意境的三種方式即：寫境、造境和留白，來展開論述。

　　 [詩歌意境 構(gòu)成方式 寫境 造境 留白]

　　 一、 審題與構(gòu)思

　　 意境，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：文學藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。這種解釋對于文學作品籠統(tǒng)來講雖說還算比較完整，但對于專指詩歌來講則不免失之片面。因為詩歌的“境界和情調(diào)”，并不都是“通過形象描寫”來表現(xiàn)的，所以這只能說是“意境”的定義，而不是“詩歌意境”的定義。

　　 “境，原指疆境，意為取疆土至此而竟。后來引申為所處之境及其景物，或指人對某種事物的心理體驗?！雹俜鸺蚁矚g言“境”，把“六識”——眼、耳、鼻、舌、身、意，所能辨別的各自對象稱為“境界”。從歷史來看，詩歌言境，顯然是深受佛家影響的。

　　 論詩言境，并不始于皎然。但在皎然看來，外界諸境是激發(fā)詩思的條件，不僅在優(yōu)美清雅的自然環(huán)境中可以引動詩思逸興，就連社會人生中的各種境遇，也是創(chuàng)作激情的來源，即把“境”作為詩思之源，詩情之本。這樣，他把詩歌的基本因素——“情”和“境”，有機地統(tǒng)一了起來。所以皎然的“境”，就是后來常說的“意境”，是指主觀之“情”(也即意)與客觀之“境”統(tǒng)一起來并物化于詩中的藝術(shù)境界。這應(yīng)該算是比較完善的“詩歌意境”的定義。本文即以認同此定義作為立論的起點。

　　 流沙河在他的《三柱論》中，主張把詩歌的構(gòu)成劃分為意、象、情三塊。他的劃分應(yīng)該說是有道理的。但這樣的劃分是從詩歌的構(gòu)成主體來講的，而不是從詩歌意境的構(gòu)成方式來講。構(gòu)成方式，就是“取境”的方式?！八^‘取境’，就是要求詩人通過形象思維，對從外界物境中得到的感覺、印象、情緒、意念等進行去偽存真、由表及里的加工整理，從而創(chuàng)造出一種真于情性，合乎自然的藝術(shù)美?！雹?/p>

　　 王國維在《人間詞話》里這樣寫道：“有造境，有寫境。此理想與寫實二源之所區(qū)分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也?！备鶕?jù)“寫境”與“造境”就把詩歌創(chuàng)作分為“理想”與“寫實”二派實在難于茍同。但“寫境”與“造境”確實是兩種不同的創(chuàng)作方式，也就是詩歌意境構(gòu)成的兩種方式。本文基于王國維的“寫境”與“造境”說，提出詩歌意境的構(gòu)成方式為三，即：寫境、造境和留白。并以此展開論述。

　　 二、 第一種構(gòu)成方式：寫境

　　 寫境，指通過對對象的感覺吉印通象的描、摹、臨，通過情緒和意念的提煉和升華，創(chuàng)造出一種偏向于“象”的藝術(shù)美的創(chuàng)作方式。古詩如陶淵明的《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。通過草廬、東籬采菊、南山、日夕的山氣、飛鳥等構(gòu)成了一幅淡遠的畫面，準確地傳達出了詩人的思想情緒?？梢哉f是寫境的典型。

　　 再如王維的《渭川田家》：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。李白的《訪戴天山道士不遇》：犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘，野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。另如岑參的《白雪歌送武判官歸京》，杜甫的“三吏”、“三別”及白居易的《秦中吟》、《新樂府》等等，無不如是。

　　 不但古詩，現(xiàn)代詩歌也是同樣普遍應(yīng)用寫境來創(chuàng)作詩歌的。如劉德吾的《看著豌豆花》：看著豌豆花/鳥飛來/看了我一眼/我一直看著豌豆花/鳥看了我一眼/是從鳥聲里聽出來的//鳥盤旋在頭頂/豌豆花靜靜的開著/我想離開/發(fā)現(xiàn)腳底長出了根/天與地/一動不動//一只鳥要告訴我的/一只鳥/就告訴了我/現(xiàn)在鳥盛開著/豌豆花一聲一聲/在眼前叫。通過豌豆花、鳥、我之間的轉(zhuǎn)換，還有未道出但已隱含的田野背景，使人浸入去感受到了一幅自然而又有趣的畫面。雖然他吸收了不少現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)手法，不過依然是寫境的。

　　 再如施世游的《采石場》：石頭的內(nèi)心非常脆弱/那砰響的耳朵就在孤寂里誕生//打石的人背向著太陽/把眼睛打進石頭的內(nèi)心/連同一陣雄性的吆喝//女人穿著火紅的衣服送來午飯/石頭很渴，打石的人很餓//打石的人說了一句悄悄話/女人的臉在風中升起一片云霞/石頭在中間，離得很近又很遠。沈娟蕾的《河上》：我沿著河邊慢慢地騎車/靠近夕光里的司馬高橋/夜來香像一群蹲在籬笆上的孩子/親熱地傳遞著紅色、黃色和紫色/載泥的掛機船滿吞吞地/在煙霧里露出船頭/船主從下面回頭望我/也許我微笑，他就跟我搭話/滿意地揮手/這位在門口做針線的老奶奶/看來能領(lǐng)到退休工資/風從水面上吹過來的時候/她一定感覺了涼快/在飛的鳥兒也感覺了涼快/它們急切地扇動著翅膀/想使人明白飛翔的快樂/啊，久坐著多么虛弱/水面上顫動的余光是多么虛弱/暮色在收攏這兩岸的事物/橋身在沉重/多年了，我一直在等待月亮升起/遠遠地，有人喊我回去。其他如于堅的《短詩六首》、海子的《村莊》等等也如是。

　　 寫境的詩歌，在形式上的大多選擇從一個并非是中心的意象出發(fā)，采用“賦”的手法，或景，或情，或人，力主于營造一幅畫面或一種畫面的氛圍。內(nèi)容上，多偏向于“紀實”，或描，或摹，或臨，甚至擬人、通感等手法的運用，但都不脫于“寫真”，給人予實體的美感享受。

　　 三、 第二種構(gòu)成方式：造境

　　 造境，指從深刻的思辨、體驗出發(fā)，把“意”還原于形象或形象的氛圍的一種藝術(shù)美的創(chuàng)作方式。古詩如李白的《夢游天姥吟留別》：?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢五越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今何在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。清冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐玄宗天寶三年（*44），李白被賜金放回，由長安返回東魯家園，次年再度踏上漫游的旅途。本篇為即將離開東魯南下吳、越時所作。從創(chuàng)作背景、詩的題目和內(nèi)容來看，很顯然這是一篇“憑空想象”的杰作。詩人運用豐富的想象和大膽夸張的手法，組成了一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，奇瑰惝恍、繽紛多采的藝術(shù)境界中，寄托著強烈的主觀情感?？芍^是造境的典范。

　　 再如王昌齡的《出塞》：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》：城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。另如屈原的《湘夫人》，劉禹錫的《西塞山懷古》、《石頭城》，李賀的《雁門太守行》，杜牧的《過華清宮絕句》等等，都如是。

　　 現(xiàn)代詩歌同樣予以了運用。如歐陽江河的《寂靜》：站在冬天的橡樹下我停止了歌唱/橡樹遮蓋的天空像一夜大雪驟然落下/下了一夜的雪在早晨停住/曾經(jīng)歌唱過的黑馬沒有歸來/黑馬的眼睛一片漆黑/黑馬眼里的空曠草原積滿淚水/歲月在其中黑到了盡頭/狂風把黑馬吹到天上/狂風把白骨吹進果實/狂風中的橡樹就要被連根拔起。說得多好啊，可誰能夠徹底清楚他說的是真是假。就因為他像個神秘兮兮的通靈者似的，“在語言的膠泥上”，“隨心所欲地刻劃出所希望的效果來”③從而給予了我們無限的美感享受。

　　 再如柏樺的《懸崖》：一個城市有一個人/兩個城市有一個向度/寂寞的外套無聲地等待//陌生的旅行/羞怯而無端端的前進/去報答一種氣候/克制正殺害時間/夜里別上閣樓/一個地址有一次死亡/那依稀的白頸項/將轉(zhuǎn)過頭來/此時你制造一首詩/就等于制造一艘沉船/一棵黑樹/或一片雨天的堤岸/忍耐變的莫測/過渡的謎語/無法解開貂嬋的耳朵/意志無緣無故地離開/器官突然枯萎/李賀痛哭/唐朝的手不再回來。陳東東的《六十年代》：一個紅衛(wèi)兵斜穿過馬路。一隊手拿長矛的漢子/看上去真像凍土在河邊/早晨起來，推開門就看見了/七只死鳥/頸項有血，黑色的羽毛上有夏天的痕跡/從此我注意人們的臉，夜色的嘴唇/和黑山羊一樣柔韌的目光/從此我知道為什么要重筑擋風的堤壩/花崗巖堅挺/山毛櫸逼視著鹽血的海//七只死鳥埋進了夜色/我注意每一張圍觀的臉。以及芒克的《群猿》，南野的《夢想》，西川的《起風》，翟永明的《靜安莊》等等，可以說都是造境的佳作。

　　 造境的詩歌，有一個顯著的特點，那就是大都偏向于“意”，重用“比、興”，馳騁想象力，強調(diào)詞語本身通過“還原”的形象擴張思想的深度，自覺綜合運用蒙太奇、聯(lián)想等各種手法。給人更多的不是“寫真”的實感，而是一種“情調(diào)和氛圍”。這是一種明顯有別于寫境的詩歌創(chuàng)作方式。

　　 四、 寫境與造境的辨證

　　 （一）、寫境與造境的辨證關(guān)系：優(yōu)秀的詩歌，既寫境，又造境，成境外有境，臻于化境。如杜甫的《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？芍^是這樣的杰作。

　　 （二）、所應(yīng)拒絕的誤區(qū)：第一、寫境方式創(chuàng)作的詩歌不應(yīng)過于“俗白”，造境方式創(chuàng)作的詩歌不應(yīng)過于“艱澀”?，F(xiàn)代詩歌的寫作與中唐的詩歌創(chuàng)作很有比較性。強調(diào)“民間寫作”的很像“元白詩派”的詩歌創(chuàng)作，好的作品不少。劣質(zhì)的作品更多，那種“搖筆即來”的詩歌不但繁瑣，而且淺得粗俗不堪；而強調(diào)“知識分子寫作”則酷似“韓孟詩派”的詩歌創(chuàng)作，優(yōu)秀的作品很少，低劣的作品卻不少，信筆所至，不但雜碎，而且篇章全無，很是澀口。第二、不管是寫境的，還是造境的，都不應(yīng)單調(diào)、單薄，意、象、情只有一層紙那么厚，談何意境？第三、與已有的意境相似或重疊，是最致命的。我們可以允許單調(diào)、單薄，單調(diào)、單薄的可以當作習作，通過練習慢慢提高，但決不允許意境“抄襲”。很多現(xiàn)代詩歌的意境不是與其他人如出一轍，就是與古詩雷同，沒有典型性，缺少獨創(chuàng)性。以致多而濫，多而劣。

　　 王國維曾經(jīng)把詩歌意境分為有我之境和無我之境。我認為最高的境界應(yīng)該是成境外有境，臻與化境的“似有似無”之境?！八朴兴茻o”之境，靠寫境與造境雖然能夠做到，但似乎勉強了點。歷代的優(yōu)秀詩人，都會在寫境或造境創(chuàng)作詩歌時，自覺或不自覺地熟練兼用第三種創(chuàng)作方式的，那就是——留白。

　　 五、 第三種構(gòu)成方式：留白

　　 留白，本是書法上的用語，即布局的留空，以期收到計白當黑的效果，從而給人予無限的想象空間和美感享受。留白的方式，主要有意義的留白和構(gòu)思的留白兩種。

　　 （一）意義的留白，往往是產(chǎn)生于詞語本身的多義性，或產(chǎn)生于詞語之間的組合搭配。這種留白，能夠形成一種魚骨形的岔口意義，誘發(fā)多角度的思維導入，從而使詩歌產(chǎn)生“韻外之致”的境界和美感。古詩如李商隱的《錦瑟》：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉升煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。以“錦瑟”起興，連用四個典故，形成一幅清麗、靜謐、迷離而又含帶凄傷的景象，寄托遙深，以致后人有“一篇《錦瑟》解人難”之驚嘆。

　　 再如《詩經(jīng)》里的《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！豆旁娛攀住防锏摹段鞅庇懈邩恰罚何鞅庇懈邩?，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為鴻鵠志，奮翅起高飛。另如阮籍的《詠懷詩》，左思的《詠史》，鮑照的《擬行路難》及庾信的《擬詠懷》等等皆如是。

　　 現(xiàn)代詩歌則如北島的《界限》：我要到對岸去//河水涂改著天空的顏色/也涂改著我/我在流動/我的影子站在岸邊/像一棵被雷電燒焦的樹//我要到對岸去//對岸的樹叢中/驚起一只孤獨的野鴿/向我飛來。顧城的《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。從那個時代過來的詩人，他們的作品明顯帶有很強的象征、暗示性。另如舒婷的《如期而來的不幸》，楊煉的《屈原》等等也屬于此類。

　　 （二）、構(gòu)思的留白，大凡是運用寫境或造境方式創(chuàng)作時，詩人有意或無意的整體“設(shè)計”所形成的。這種留白，主要是因句與句、段與段之間的跳躍，以及由于“管中窺豹”、“冰山一角”式的表述而生成的。從而創(chuàng)造了“象外之象”的特殊境界，使人流連忘返，回味于其中。古詩如柳宗元的《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。取大寫意，筆調(diào)冷峻，境界寂寥，且又寓意寄興，可謂“采奇象外”。

　　 再如孟浩然的《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。韋應(yīng)物的《滁州西澗》：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。馬致遠的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。另如范仲淹的《江上漁者》，張俞的《蠶婦》，林升的《題臨安邸》等等又含別樣的玄機。但讀后都不無繞梁之“余音”。

　　 現(xiàn)代詩歌，也有不少這樣的佳作。如臧克家的《老馬》：總得叫大車裝個夠/它橫豎不說一句話/背上的壓力往肉里扣/它把頭沉重地垂下//這刻不知道下刻的命/它有淚只往心里咽/眼里飄來一道鞭影/它抬起頭望望前面。沒有存心象征，但卻寓意自現(xiàn)，可謂是形而下與形而上的自然交融，水到渠成，好詩！

　　 再如徐志摩的《沙揚娜拉——贈日本女郎》：最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——/沙揚娜拉！卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風景/看風景人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢。另如戴望舒的《雨巷》，艾青的《我愛這土地》等等都是萬中得一的經(jīng)典之作。

　　 （三）、兩種留白的辨證：構(gòu)思的留白需借助于意義的留白方顯豐富和飽滿，意義的留白只有統(tǒng)一到構(gòu)思的留白中去才能“形散”而“神聚”。兩者應(yīng)該兼用，而不是“單兵作戰(zhàn)”。否則，不是失之膚淺，就是過于支離破碎。不是干癟如“豆腐干”，就是給人感覺“沒寫完”，甚至永遠也“寫不完”。那么，空談意境，不管調(diào)子拔得多高，始終不過是一種“奢侈的浪費”。

　　 六、 結(jié)論：平衡的向度

　　 詩歌意境的三種構(gòu)成方式之間，應(yīng)該要追求達到某種程度的平衡。既不應(yīng)厚此，也不該薄彼。三種構(gòu)成方式不過是三種創(chuàng)作技巧，技巧沒有孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵在于是否能夠掌握得駕輕馭熟，更在于是否能夠融會貫通，達到爐火純青的地步。激情、敏感、體驗，從而自胸中“任意”溢出“情”與“境”相融的獨具佳境的優(yōu)秀作品來。這就是本文論述的所在。

　　 注釋：

　　 ① 、引自《唐詩研究》第18*頁。

　　 ② 、引自《唐詩研究》第1*0頁。

　　 ③ 、引自《透過詞語的玻璃——歐陽江河詩選》程光煒序。

　　 參考書目：

　　 一、《畢業(yè)論文的撰寫與答辯》 葉振東 賈恭惠主編，杭州大學出版社，1***年12月第1版。

　　 二、《中國歷代詩詞曲論專著提要》 霍松林主編，北京師范學院出版社，1**1年10月第1版。

　　 三、《王國維學術(shù)經(jīng)典集》 于春松 孟彥弘編，江西人民出版社，1***年*月第1版。

　　 四、《唐詩研究》 杭州大學編印，1*88年2月。

　　 五、《唐詩鑒賞辭典》 蕭滌非等撰，上海辭書出版社，1*8*年12月第1版。

　　 六、《新詩鑒賞辭典》 公 木主編，上海辭書出版社，1**1年11月第1版。

　　 七、《中國古代文學作品選》 徐中玉 金啟華主編，華東師范大學出版社，1***年*月第1版。

　　 八、《元曲三百首》 滴水井人選編，海南國際新聞出版中心，1**4年12月第1次印刷。

　　 九、《宋詩一百首》 上海古籍出班社編輯、出版，1**8年*月新1版。

　　 十、《海子詩全編》 西川編，上海三聯(lián)書店，1***年2月第1版。

　　 十一、《顧城詩全編》 顧 工編，上海三聯(lián)書店，1***年6月第1版。

　　 十二、《我常常享受一種孤獨——獲獎詩人詩歌選萃》 藍棣之選編，北京師范大學出版社，1**2年*月第1版。

　　 十三、《燈心絨幸福的舞蹈——后朦朧詩選萃》 唐曉渡選編，北京師范大學出版社，1**2年*月第1版。

　　 十四、《透過詞語的玻璃——歐陽江河詩選》 門 馬主編，改革出版社，1***年*月第1版。

　　 十五、《黑夜里的素歌——翟永明詩選》　門 馬主編，改革出版社，1***年*月第1版。

　　 十六、《月亮上的村莊》 劉德吾著，百花文藝出版社，1**8年8月第1版。

　　 十七、《西川的詩》　西 川著，人民文學出版社，1***年6月第1版。

　　 十八、《在時間的前方》 南 野著，人民文學出版社，2000年12月第1版。

　　 十九、《2000中國年度最佳詩歌》 中國作家協(xié)會《詩刊》選編，2001年1月第1版。

　　 二十一、《2002年大學生最佳詩歌》 譚五昌主編，春風文藝出版社，200*年1月第1版。

　　 二十二、《北島詩歌集》 北 島著，南海出版公司，200*年1月第1版。

　　 200*年4月*0日

　　 2。《施世游詩歌觀1——12》

　　 施世游詩歌觀（1）：詩歌不論如何“跳躍”，但絕對不能沒有邏輯！

　　 施世游詩歌觀（2）：每一個語言都指向同一義，詩歌就會缺乏張力。

　　 施世游詩歌觀（*）：很多詩，你的詩歌語言表訴的是真的，缺點就在于你的語言有種流行歌詞的韻律，得現(xiàn)成的。而不是你自己精心錘煉得來的，這就是你的要害，它導致的結(jié)果就是，會使你的詩歌看起來很面熟，語言很舊，感情不能在詩歌中“沉”住，從而也不飽滿！

　　 施世游詩歌觀（4）：直白，并不在于語言是否“淺顯”或“深奧”（澀口），而是看——你的情感是否“藏”得住，是否不單薄。如果你的詩歌寫得很“跳躍”，仿佛沒人能懂，可我一抓住你的“修飾”詞——陰冷啊破碎啊黑色啊等等等，那我就已經(jīng)知道你要表達什么了，你的情感已表露無遺，你還敢說你的詩歌不直白嗎？！

　　 施世游詩歌觀（*）：從詩歌所要表達的意義上來說，有些看似后現(xiàn)代的詩歌其實并不后現(xiàn)代 。它不過是用后現(xiàn)代的詩歌寫作技巧蒙人而已，把一首詩歌弄得支離破碎。本來是完整的，他偏不，一定要把一些關(guān)鍵詞省略，搞得“高深莫測”，而如果有人真的讀進去了，看到的就是那么一種意思，沒有其他！那還不如把那些“關(guān)鍵”詞補上，寫得通俗易懂些，再在它的背后隱藏至少一種以上的更深層的涵義！古代漢語水平還過得去的人讀古詩，絕不會覺得它們難于理解，何況是古人呢？現(xiàn)代詩歌的寫作，特別是中國的現(xiàn)代詩歌寫作，有些偏軌了！

　　 施世游詩歌觀（6）：每首詩歌在完整產(chǎn)生前，它必須得經(jīng)過形而上的構(gòu)思，否則完整產(chǎn)生之后的詩歌，所要表達的形而下是不飽滿的，至少它的形而下的形而上思索是欠缺的，是不深刻的，是單薄的！

　　 施世游詩歌觀（*）：現(xiàn)代“易懂”的詩有兩種，一種是平淡而有致，另一種是黑色幽默的運用。當一首詩歌對黑色幽默的剔除或者淡化時，必須得使平淡的語言具有多義性，增加它的“厚度”，否則好多想寫的東西就會感覺沒有充分表達出來，從而就會顯得單薄。

　　 施世游詩歌觀（8）：詩歌敘述語言的運用必會導致“賦”的手法的表現(xiàn)。但絕非散文化，除非是敘述的手法與抒情或者是剖析（分析）手法向度的失衡。從而導致通篇只對本事物描述，而沒有升華，使得詩歌語言的韻律流失，節(jié)奏變調(diào)，味道減淡。于是，詩歌與散文的分別就出來了——詩歌中心力量是內(nèi)斂的，散文恰恰相反，是外向的。

　　 施世游詩歌觀（*）：詩歌的語言，不管是用于敘述還是其他，它的語言都不同于散文的語言。詩歌的語言是太陽的語言，既要有向外輻射的光芒，更要有內(nèi)心引力，二者缺一不可，否則就是散文的語言。就論太陽，如果只有內(nèi)心引力而沒有向外輻射的光芒，那么它就不是太陽，呵呵，而是月亮或者黑洞。如果它只是向外輻射光芒而沒有內(nèi)心引力，那么太陽也不會存在，或存在不久！

　　 施世游詩歌觀（10）：對于遙想或歌詠的語言，我認為應(yīng)該是站在山岡上的，而不是飄在空中的，必須得源自生活的細節(jié)。

　　 施世游詩歌觀（11）：詩是具體的哲學。是水上的雕塑。完成一首詩的過程，所需的經(jīng)驗來自“從前”，但完成的——不是重復經(jīng)驗本身，而是現(xiàn)在，是當下，是being。你所分析的不過是他的經(jīng)驗，而經(jīng)驗是個人的。何況一首詩的情緒并不是完全的經(jīng)驗。所以，去臆想他的經(jīng)歷不如去分析他的詩藝。

　　 施世游詩歌觀（12）：如果把一首現(xiàn)實詩的題目換成有有象征意思的題目（如關(guān)于文革背景的題目，當然詩本身得具備多層涵義），那么每一個詞就會突然具有象征性，從而一首介于現(xiàn)實與超現(xiàn)實的詩歌，馬上躍入象征或意象派行列。

　　 這說明了兩點：1、是題目張力選擇的重要性。2、寫詩歌不能不從象征和意象派起步，可又不能囿步不前，否則就只在朦朧詩里徘徊不前，必須要前進到現(xiàn)實再進而超現(xiàn)實。最后達到每個詞語有實質(zhì)感又有陌生神話感的似真似幻的境界大融合。

　　 *。《談詩論調(diào)——和檀作文兄的一次深夜談話 》

　　 施世游于200*-0*-2* 02:**:0*發(fā)表在白話新詩

　　 ——《致陳巖鋒的美女》

　　 —— 檀作文

　　 ——我始終盤算

　　 ——如何對阿陳的美女進行終極關(guān)懷

　　 ——可是我無法面對她們?nèi)狈ο胂窳Φ哪橗?/p>

　　 ——以及過了保質(zhì)期的乳房

　　 ——抖落青銅和陶瓷的顏色

　　 ——脫去道袍的天使

　　 ——今夜里來做我新娘

　　 (200*-0*-2* 01:18:*6) 一公斤蔬菜

　　 我始終我始終盤算

　　 盤算

　　 二字很恰當

　　 且有張力

　　 (2001-0*-2* 01:*8:**) 唐時李太白

　　 兄注意語言的錘煉

　　 我是胡亂為之

　　 (200*-0*-2* 01:22:26) 一公斤蔬菜

　　 如何對阿陳的美女進行終極關(guān)懷

　　 如何與盤算掛鉤，并深入

　　 且有動機仿佛不良其實很值得玩味的抬頭歪看的情態(tài)

　　 而終極關(guān)懷用得很絕

　　 (200*-0*-2* 01:2*:1*) 一公斤蔬菜

　　 可是我無法面對她們?nèi)狈ο胂窳Φ哪橗?/p>

　　 過度句

　　 一般

　　 (2001-0*-2* 02:01:44) 唐時李太白

　　 因為不會寫

　　 也從寫

　　 所以索性打油

　　 (200*-0*-2* 01:24:44) 一公斤蔬菜

　　 以及過了保質(zhì)期的乳房

　　 保質(zhì)期三字

　　 一下又把第三句給救活了

　　 (200*-0*-2* 01:2*:20) 一公斤蔬菜

　　 抖落青銅和陶瓷的顏色

　　 沒有這句想象力的馳騁

　　 前四句除了精當?shù)拇朕o和黑色幽默

　　 詩意是很薄弱的

　　 (2001-0*-2* 02:0*:01) 唐時李太白

　　 聽你這么一分析，我自己也覺得有些詩意了

　　 (200*-0*-2* 01:*2:06) 一公斤蔬菜

　　 脫去道袍的天使

　　 脫字

　　 絕

　　 道袍更絕

　　 整句：承上 我看到美女與塑像的強烈對比

　　 給塑像脫衣的感覺很奇妙 想象的不可言說

　　 (200*-0*-2* 01:*6:1*) 一公斤蔬菜

　　 今夜里來做我新娘

　　 這句中等

　　 因為留白反而縮減了

　　 (2001-0*-2* 02:14:**) 唐時李太白

　　 兄于詩歌真可謂字斟句酌

　　 (2001-0*-2* 02:1*:16) 唐時李太白

　　 希望日后能多聽兄談詩。我對新詩知之甚少，但也喜歡捉摸文字的節(jié)奏和張力，或許是因為研究古詩的緣故

　　 (200*-0*-2* 01:41:18) 一公斤蔬菜

　　 整篇：一，對生命的思索和時間觀{ 短暫與不朽 } 二，生活的態(tài)度

　　 三，理想的渴求 四，對美的自定義

　　 不好意思我只有這種水準，只能讀出以上四點，見笑了。

　　 (200*-0*-2* 01:42:1*) 一公斤蔬菜

　　 下面我要提意見了

　　 (2001-0*-2* 02:20:01) 唐時李太白

　　 呵呵，不好意思，被兄一說，我都要敝帚自珍了

　　 (2001-0*-2* 02:20:08) 唐時李太白

　　 好！

　　 (200*-0*-2* 01:46:*1) 一公斤蔬菜

　　 整篇：很是不錯，比伊沙強[老話]。

　　 但，第一段與第二段 抖落青銅和陶瓷的顏色 升華得好 如果對第一段的作出某中過渡和總結(jié)性似的回應(yīng)，效果回更上一層

　　 (2001-0*-2* 02:26:12) 唐時李太白

　　 嗯，還是結(jié)構(gòu)上缺乏經(jīng)營

　　 (200*-0*-2* 01:**:2*) 一公斤蔬菜

　　 其次，我很納悶，第二段為何只有三行 脫去道袍的天使 之后應(yīng)該進行再{三}深化 一句話的深化 使語境趨向多向 馬上是今夜里來做我新娘 剎車太快 反而使升華起來的寓意不如第一段[第一義]豐富而有質(zhì)感

　　 (2001-0*-2* 02:*2:1*) 唐時李太白

　　 思力不夠，情感并未趨于飽滿，所以草草了事

　　 (200*-0*-2* 01:*8:1*) 一公斤蔬菜

　　 三，末句的好壞關(guān)乎生死 我很多作品末句也中等 結(jié)果整詩總感覺沒有達到自己想完整表達的層意 今夜里來做我新娘 黑色幽默不如前四行 即使不黑色幽默也應(yīng)該是思索句 那樣留白的空間會大很多

　　 (2001-0*-2* 02:*8:1*) 唐時李太白

　　 兄是曉詩之人，處處點在死穴

　　 我是玩笑為之，或許有斷點思維的靈感

　　 但整體的思考與構(gòu)思不夠

　　 也沒有下功夫

　　 所以終究弱了

　　 (200*-0*-2* 02:08:**) 一公斤蔬菜

　　 四，但是，精確的措辭和表達 以及思想的深度 掩蓋了這些缺點 整詩或許有某處缺陷 但語言已經(jīng)讓那些中等或不入流的玩味而贊嘆不已了 我很喜歡

　　 五，想看你更多的新詩佳作！[我構(gòu)思很慢，寫時很快，寫后馬上修改，乘熱，大都修改上七八稿，直到基本滿意。然后一星期內(nèi)還在想著修，往往改動一兩字就仿佛使原詩又催生的新力，當然那都是自我感覺的，呵呵。]

　　 (2001-0*-2* 02:4*:41) 唐時李太白

　　 我沒有寫新詩的任何經(jīng)驗，這兩篇我自己把它們定義成灌水。舊詩讀得不少，寫過一些，以絕句為主，但多一氣呵成，往往以凝練華美見長，很少寫長篇一點的，因為自己明白氣不足，且思力不夠

　　 (200*-0*-2* 02:1*:16) 一公斤蔬菜

　　 好了

　　 分析你的詩歌 我學到了很多東西 當然最基本的一點就是向你學習黑色幽默與思想的深度結(jié)合

　　 其他不多說了

　　 晚安

　　 有空常聯(lián)系

　　 真心祝福你

　　 *166(2001-0*-2* 02:*1:4*) 唐時李太白

　　 謝謝兄的教誨。聽你的一番分析，我受益匪淺

　　 (200*-0*-2* 02:18:20) 一公斤蔬菜

　　 彼此彼此啦，呵呵。

　　 改詩基本點，改措辭之外，其實最重要的就是理氣

　　 為了理順氣 往往一些很好的段落 都得忍痛割愛

　　 (2001-0*-2* 02:**:10) 唐時李太白

　　 呵呵，新詩舊詩在構(gòu)思和表達上還是有相通之處

　　 希望能看到你更多的作品

　　 和更多的分析

　　 (200*-0*-2* 02:2*:2*) 一公斤蔬菜

　　 我的論文拙作：《等 閑 識 得 東 風 面——論詩歌意境的構(gòu)成方式》，

　　 “呵呵，新詩舊詩在構(gòu)思和表達上還是有相通之處。” 我以為是意境，請指教。

　　 (2001-0*-2* 0*:02:1*) 唐時李太白

　　 呵呵，有了這一番對話溝通，回頭重讀大作，一定會有更多體會

　　 (200*-0*-2* 02:2*:**) 一公斤蔬菜

　　 玩味不止，呵呵，哈哈。

　　 (2001-0*-2* 0*:0*:*2) 唐時李太白

　　 我先睡了，改日再聊

　　 (200*-0*-2* 02:26:44) 一公斤蔬菜

　　 我把我們的談話，上貼，可否？

　　 (通過服務(wù)器中轉(zhuǎn))

　　 (200*-0*-2* 02:2*:1*) 一公斤蔬菜

　　 貼了。你已離開，那我就來個“先斬后奏”了，請多見諒！

　　 (通過服務(wù)器中轉(zhuǎn))

　　 200*-0*-2*

　　 4?！对娝嚱滩摹皇找环牛僖皇找环拧?/p>

　　 第四初定稿——《旱年詠嘆調(diào)》

　　 現(xiàn)在，請將剩余的水，分三次把陰影澆濕

　　 否則，別去那里乘涼，直到深夜來臨

　　 打開新聞，真想把別處那場洪水暴飲

　　 以解三十天來晴朗引起的極度干渴

　　 水在變瘦，莊稼人坐在田頭徹夜不眠

　　 月色多么美好啊，土地卻在燃燒

　　 第五稿——《大旱詠嘆調(diào)》

　　 現(xiàn)在，請將剩余的水收攏

　　 分成三次把陰影澆濕

　　 否則，別去那里乘涼

　　 除非黑夜來臨

　　 現(xiàn)在，請別開燈，別打開新聞

　　 那片漂著蘆葦?shù)暮樗?/p>

　　 那片茫茫的白光向喉嚨切來

　　 也會引起一段水的渴意

　　 現(xiàn)在，請原諒那些鼓噪的蛙鳴

　　 那些疲憊而又丑陋的咒語

　　 既然求雨的祭師是已死去多時

　　 就讓它們進行這古老的儀式

　　 現(xiàn)在，請老天破個窟窿

　　 把三十天的晴朗一氣收回

　　 水在變瘦，莊稼人坐在田頭徹夜不眠

　　 月色多么美好哪，土地卻在燃燒

　　 第六稿——《逆溯》

　　 往北，那片漂著蘆葦?shù)暮樗褐坠?/p>

　　 向喉嚨切來，渴意在奔走

　　 往南，水在變瘦，莊稼人坐在田頭徹夜不眠

　　 月色很美好，土地卻在燃燒

　　 第七稿——《旱》

　　 聲音里，那片漂著蘆葦?shù)暮樗褐坠?/p>

　　 向喉嚨切來，渴意在奔走

　　 莊稼人坐在田頭徹夜不眠

　　 水在變瘦，月光下的土地在燃燒

　　 第八終定稿——《旱夏夜色》

　　 晴朗的三十天里青蛙經(jīng)歷了一生

　　 當它上了岸，就再也不能返回故園

　　 像個異鄉(xiāng)客，眼望著滾燙的水在變瘦

　　 月光下的土地燃燒了起來

　　 那些坐在蛙鳴里的莊稼人背對著月光

　　 渴意洪水般泛濫，徹夜不眠

　　 遠處的大樹靜如雕塑，此時

　　 他們知道，收獲的季節(jié)他們將顆粒無收

　　 施世游集于200*。*。1*