我個(gè)人覺得應(yīng)該是這樣吧，因?yàn)橹袊?guó)歷史上即便戰(zhàn)亂紛飛，政治動(dòng)蕩，也始終沒有顛覆漢文明，因此，記史修史的文化傳承也就一直延續(xù)了下來，即便是元朝末期，不也還是在漢人文化的不斷影響下，最終完成了《遼史》和《金史》的編撰嘛。

而古代歐洲在古希臘和古羅馬文明時(shí)期倒是涌現(xiàn)出希羅多德和塔西佗這樣的歷史學(xué)家，而在拜占庭帝國(guó)也同樣有普羅柯比和安娜·科穆寧。教育水平和識(shí)字率是關(guān)鍵，公元*世紀(jì)初，連查理大帝都只會(huì)簽自己的名字，教育權(quán)掌控在教會(huì)手中，這樣能涌現(xiàn)出歷史學(xué)家才是怪事，別說普通老百姓，很多貴族領(lǐng)主都是文盲，如此一來哪來什么市場(chǎng)呢，而文明發(fā)達(dá)的時(shí)代像凱撒大帝不僅是軍事家也是文學(xué)家，《高盧戰(zhàn)記》就是其代表作。

中世紀(jì)史很大一部分要依靠于早期修道院的文獻(xiàn)記載也是不足為奇的，例如關(guān)于維京人的記載很多就來自于飽受劫掠的修道院。

相對(duì)而言，古代西亞和阿拉伯地區(qū)也十分發(fā)達(dá)，但阿拉伯人畢竟起步太晚了，關(guān)于一些發(fā)達(dá)文明下的事物的詞匯都得從波斯語中借鑒，而發(fā)達(dá)的兩河流域文明和埃及文明雖然也有豐富的歷史和記載傳統(tǒng)，但可惜處于一個(gè)宗教和民族文化大雜燴的地區(qū)，在連年的戰(zhàn)亂紛飛中大量文獻(xiàn)的損失也是十分可惜的。

阿拉伯人同樣熱衷于歷史編撰和翻譯，他們通過翻譯其他文化的文學(xué)歷史作品從而將其保存下來，并形成了珍貴的文化遺產(chǎn)。

我覺得，中國(guó)具有三大優(yōu)勢(shì)。

第一，文明悠久，文字記載時(shí)間早，比如日本早期就由于沒有自己的文字而產(chǎn)生了空白的*世紀(jì)歷史記載的空缺。因此卑彌呼和邪馬臺(tái)的發(fā)展成了一個(gè)謎。

第二，漢文化延綿不絕，古代儒學(xué)和士農(nóng)工商理念下對(duì)于讀書的追求引發(fā)識(shí)字率的提高，因此通俗文化藝術(shù)發(fā)展要領(lǐng)先同時(shí)代，即便戰(zhàn)亂也有大量的知識(shí)分子有寶貴的私人藏書。

第三，沒有強(qiáng)盛的宗教因素影響，中國(guó)人看到的歷史是最接近真相的，因?yàn)樽疃嘀挥姓我蛩卦斐筛蓴_。