滅失*00年，鄭和艦隊(duì)資料終于重見天日，甚囂塵上的偽史大謊是該被徹底終結(jié)了
是該看看《函宇通》中編錄的有關(guān)明代中國的航海材料了。
一、海族
老例子，先說原版，再看布道士和滿清的潤飾修改版。
《函宇通》“地緯”之“海族一”記載：
海中之物，魚之族。一曰把勒亞之魚。魚身長數(shù)十丈，首有大孔，孔噴水上出，勢若懸河。值海舶抬頭灌水舶中，水滿舶沉。造之以大木酒罌，投數(shù)罌，令吞之。則俯首逝矣。得之，其膏可數(shù)千斤。
一曰斯得白之魚，長二十五丈，性最良善，能庇護(hù)人或漁人，為惡魚所困。此魚輒往斗，解漁人之困。故法禁人不得捕。
一名薄里波之魚，其色能隨物而變，附污則垢色，附潔則布色，附于青則青，附于黑則黑。
一名仁魚，西志曰，此魚嘗負(fù)一小兒登陸，鬐（鰭）觸兒，兒創(chuàng)甚死，魚亦悲，觸石死。取海豚者嘗以此魚為招，頓網(wǎng)呼仁魚，曰入，即入。海豚亦與魚入。豚入，既復(fù)呼仁魚出，魚即出，而海豚悉登矣……
*8**年版《職方外紀(jì)》卷五，其內(nèi)容被收錄進(jìn)《欽定四庫全書》，大有借清廷背書做成鐵證之勢。
然而，若《函宇通》只是把《職方外紀(jì)》或《欽定四庫全書》收錄的內(nèi)容抄錄了一遍，為什么要把它列為禁書呢？
所以，誰抄誰不問可知。
《職方外紀(jì)》卷五之“海族”記載：
“海中族類，不成勝窮。自鱗介而外，凡陸地之走獸，如虎狼犬豕之屬，海中多有類似者，今聊據(jù)舶行所見述一二，以新聽聞。（原文沒有那句，添加的）
魚之族，一名把勒亞，身長數(shù)十丈，首有二大孔（一個(gè)大孔改成兩個(gè)大孔）噴水上出，勢若懸河。每遇海舶則抬頭灌水舶中，頃刻水滿舶沉。遇之者，亟以盛酒巨木罌投之，連吞數(shù)罌則俯首而逝。淺處得之，熬油可數(shù)千斤。
一魚名斯得白，長二十五丈，其性最良善，能庇護(hù)人或漁人，為惡魚所困。此魚輒往斗，解漁人之困焉。故彼法律王法公法禁人捕之。
一名薄里波，其色能隨物而變，如附土則如土色，附石則如石色。
一名仁魚，西書（原文西志）記此魚嘗負(fù)一小兒登陸，偶以鬐觸傷兒，兒死，魚不堪哀思，亦觸石死。西國（原文此處并沒有‘西國’二字）取海豚嘗藉仁魚為招，每呼仁魚入網(wǎng)，即入海豚，亦與之俱俟。豚入盡，復(fù)呼仁魚出網(wǎng)，而海豚悉羅矣……”
二、海狀
《函宇通》：承平海極淺，末古無大風(fēng)波。大西洋極深，深十余里。從大西洋至大明海，其風(fēng)有定候（有季風(fēng)），可候。至四十五度以北，無定候。……大明海東南一隅，常有異風(fēng)，變革凌雜。
船舶任風(fēng)而行，風(fēng)與水又各有異道，如風(fēng)從南來，水未必北流，倏轉(zhuǎn)冬風(fēng)，而水勢相壓，未及移南，舟莫適從，因至摧破。至小西洋，海潮汐甚大甚迅，平地頃刻，涌數(shù)百里。海中大船舶以及蛟龍魚鱉之屬乘潮入山中，不成出。
歐羅巴新增蠟利未亞“大浪山”（非洲好望角一帶），亦時(shí)刮風(fēng)波，甚險(xiǎn)急。
至滿剌加海，不風(fēng)而波，又不竟海皆然。唯里許一處，以次序遞次興，后浪山立，前浪已夷矣。
海上故多風(fēng)，獨(dú)利未亞（非洲）海近為“匿亞”之地，當(dāng)赤道下者，恒古無風(fēng)。氣候炎暑，（船）舶至此，人易生病。海深不得揭【下碇、拋錨】，舶大不得楫，波流潮涌，泊至淺處，舟敗多在于此。
北海則半年無日（應(yīng)該指的是極夜，經(jīng)常看不到太陽），天氣極寒，原有冰海。海舶為堅(jiān)冰所阻，比伺東風(fēng)解凍，乃得去。
又苦海中冰塊，風(fēng)擊成山，舟觸之立碎。
赤道之下，末歲常熱。食物水泉酒醪至此，色味皆變。過之即復(fù)如故，凡海中大率綠沉色，惟工具二紅海，其色淡紅。或曰……
海中珊瑚之屬，光景迸照外者，非水之雜色也。而西域之小西洋、中國之會(huì)稽閩中（記住那段關(guān)鍵性的文字，職方外紀(jì)、四庫全書、欽定古今圖書集成中全數(shù)刪除了，那是函宇通是中國人所做的有力證據(jù)之一，布道士將之改為“西儒”），天黑則海水熊熊有光，汲之置暗室，光照一室。手濡之，則光若自手出。所謂陰火潛然也。
上面那段話說的工具是什么？
就是筆者在《昆羽繼圣》之一“緣起金烏”中提到過的“藍(lán)眼淚”。
中國福建有藍(lán)眼淚？
當(dāng)然有！不只有，還很美。
《函宇通》原文言，會(huì)稽、閩中有藍(lán)眼淚，艾儒略都沒去過會(huì)稽，他怎么曉得會(huì)稽有藍(lán)眼淚？一不小心又露出馬腳了吧？
咱們絕不冤枉好人，來看*8**年版的《職方外紀(jì)》。
豎著看沒有斷句，若是看著困難，就看下面那段：
“地心最為重，濁水附于地，四處就其重心，故地形圓而水勢亦圓。隔數(shù)百里水面，便如橋梁了望者不成見，須登桅望之乃見。其前或夷或險(xiǎn)，而海中夷險(xiǎn)遍地差別，惟承平海極淺，亙古至今無大風(fēng)波。
大西洋極深，深十余里。從大西洋至大明海四十五度以南，其風(fēng)常有定候；至四十五度以北，風(fēng)色便錯(cuò)亂不常，其尤異者，在大明東南一隅，常有異風(fēng)事變凌雜，倏忽更二十四向。
海舶惟任風(fēng)而飄風(fēng)水又各別道，如前為南風(fēng)，水必北行，倏轉(zhuǎn)為冬風(fēng)，而水勢尚未趨，南舟莫適從，因至摧破。
至小西洋，海潮極高峻又極迅急，平地頃刻，涌數(shù)百里。海中大舶及蛟龍魚鱉之屬，常乘潮勢涌入山中，不成出。
歐邏巴新曾蠟利未亞大浪山，亦時(shí)刮風(fēng)浪，甚險(xiǎn)急。
至滿刺加海無風(fēng)，倏起海浪，又不全海皆然。惟里許一處，以次序遞次興，后浪將起，前浪已息矣。
海上雖多有風(fēng)，獨(dú)利未亞海近為匿亞之地，當(dāng)赤道下者，?？酂o風(fēng)，又氣候炎熱，舶如至此，食物俱壞，人易生疾。海深不得下碇，舶大不克不及用櫓。海水暗潮及潮涌飄舶至淺處，壞者多在于此。海水味咸，中有火性，又勢常激蕩，故不成冰。
至北海則半年無日，天氣極寒而冰，故曰冰海。海舶為冰堅(jiān)所阻，曲須守至冰解方得去。又苦冰山海中冰塊為風(fēng)所擊，堆疊成山，海舶觸之定為齏粉矣。
赤道之下則末歲常熱，食物水酒至此，色味皆變。過之即復(fù)如常，凡海中之色大率都綠，惟工具二紅海，其色淡紅。或云，海底珊瑚所映而然，亦非本質(zhì)也。又近小西洋一處，天黑則海水通明如火，西儒常親見而異之，持器汲起滿器俱火光，又滴入掌中光亦瑩然，可玩后來漸次覆滅。”
看到了嗎？
有關(guān)中國會(huì)稽、閩中的字眼消逝了。實(shí)是處心積慮，好算盤哪！
就如許，暗暗把配角給替代了，中國人釀成了西儒。
三、有關(guān)拂菻的彌天大謊
那是研究明代大航海與番國材料時(shí)，無心插柳的一個(gè)小小的功效。
拂菻不是大國，是個(gè)小國。
拂菻國：頗有爭議，混淆視聽居多。網(wǎng)上的聲音，幾乎陳舊見解都說是大秦，又曰海西國，是東羅馬帝國。更有某些學(xué)者囫圇吞棗，助紂為虐，混淆是非，滋長此等歪風(fēng)邪氣。
網(wǎng)上信息隨意一搜，四處都是，皆是如出一口。
據(jù)說，玄奘著《大唐西域記》卷十一波刺斯國條所附西方諸國做“拂懔”，道世《法苑珠林》卷三九及所引《梁職貢圖》做“拂凜”或“拂懔”，慧超《往五天竺國傳》做“拂臨”，杜環(huán)《經(jīng)行記》、《隋書》、《舊唐書》等均做“拂菻”，《元史》卷一三四愛薛傳有“弗林”、“拂林”，戴良《九靈山房集》卷九有“拂林”。
顯然，“拂林”那個(gè)國度必定是存在的。
按照《后漢書·西域傳》記載：
“大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。處所數(shù)千里，有四百余城。小國役屬者數(shù)十。以石為城郭。列置郵亭，皆堊之。有松柏諸木百草。人俗力田做，多種樹蠶桑。皆髡頭而衣文繡，乘輜軿白蓋小車，收支擊鼓，建旗幟幡幟。
所居城邑，周圜百余里。城中有五宮，相去各十里。宮室皆以水精為柱，食器亦然。其王日游一宮，聽事五日然后遍。常使一人持囊隨王車，人有言事者，即以書投囊中，王室宮發(fā)省，理其枉曲。各有官曹文書。置三十六將，皆會(huì)議國是。其王無有常人。皆簡立賢者。國中災(zāi)異及風(fēng)雨不時(shí)，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平允，有類中國，故謂之大秦。”
哦，與中國長得差不多，還種樹蠶桑，把大秦說成是東羅馬，是說古羅馬也會(huì)養(yǎng)蠶、也織布、也有絲綢？
在阿誰時(shí)代，全世界只要中國會(huì)種樹桑蠶，那么，那大秦國（即拂林國）能否與華夏有著很深的淵源？
按照《魏書·西域傳》和《北史·西域傳》記載：
“大秦國，一名黎軒，都安國都，從條收西渡海曲一萬里，去代三萬九千四百里。其海滂出，猶渤海也，而工具與渤海相望，蓋天然之理。處所六千里，居兩海之間。其地平允，人居星布。其王國都分為五城，各方五里，周六十里。王居中城，城置八臣，以主四方。而王城亦置八臣，分主四城。若謀國是及四方有未定者，則四城之臣，集議王所，王自聽之，然后施行。王三年一出不雅風(fēng)化。人有冤枉詣王訴訟者，當(dāng)方之臣，小則讓責(zé)，大則黜退，令其舉賢人以代之。
其人規(guī)矩長大，衣服、車旗，擬儀中國，故外域謂之大秦。其土宜五谷、桑、麻，人務(wù)蠶、田。多璆琳、瑯玕、神龜、白馬硃鬣、明珠、夜光璧。
東南通交趾，又水道通益州永昌郡。多出異物。”
除了長得與中國人類似外，衣服、車旗也是擬儀中國，與中國一樣，所以，謂之大秦。中國也被稱為“秦”啊。
關(guān)鍵的信息是，其國東南與交趾（越南），還有水路能靈通益州永昌郡。
益州永昌郡是哪里？
今日之云南西部、四川東部。
那些不竭鼓吹“拂林國”是東羅馬的人，是想讓東羅馬與中國自古以來便交界嗎？
汗青上，每個(gè)國度總有起升降落。有昌盛之時(shí)，也有式微之際，猶如潮漲潮落，此為常態(tài)，也是一定。
拂菻國在國力強(qiáng)盛時(shí)，也是一度擴(kuò)張本身的領(lǐng)土與邊境。所以，唐代以來，對(duì)它的描述也發(fā)作了很多變革。
按照《舊唐書·西戎傳》記載：
“拂菻國，一名大秦，在西海之上，東南與波斯接，處所萬余里，列城四百，邑居連屬……”
按照《新唐書·西域傳》記載：
“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西國。去京師四萬里，在苫西，北曲突厥可薩部，西瀕海，有遲散城，東南接波斯。處所萬里，城四百，勝兵百萬……”
看來，是迎來了其汗青的高光時(shí)刻，已經(jīng)向西擴(kuò)張到波斯家門口了。
按照《宋史·外國傳六》記載：
“拂菻國東南至滅力沙，北至海，皆四十程。西至海三十程。東自西大食及于闐、回紇、青唐，乃抵中國。歷代未嘗朝貢。”
按照《明史·外國傳七》記載：
“拂菻，即漢大秦，桓帝時(shí)始通中國。晉及魏皆曰大秦，嘗入貢。唐曰拂菻，宋仍之，亦數(shù)入貢。而《宋史》謂歷代未嘗朝貢，疑其非大秦也。……
萬歷時(shí)，大西洋人至京師，言上帝耶穌生于如德亞，即古大秦國也。”
清朝時(shí)，刪改明史，于是乎，“上帝耶穌生于如德亞，如德亞即古大秦國”的說法便橫空出生避世了。
比照**2*年版《職方外紀(jì)》和*8**年版《職方外紀(jì)》能夠發(fā)現(xiàn)：
**2*年版《職方外紀(jì)》的如德亞（今以色列）并沒有“大秦、拂菻”記載，*8**年版《職方外紀(jì)》卻把如德亞附會(huì)成了“大秦、拂菻”。
問題的根源出在哪里？
仍是滿清。
但是，從現(xiàn)代的認(rèn)知來說，把中東的如德亞描述成“大秦、拂菻”顯然不成靠，估量也沒什么人會(huì)相信。也正因?yàn)槿缢?，?改個(gè)標(biāo)的目的，把東羅馬描畫成“大秦、拂菻”的說法就甚囂塵上了。
歸正，國度野史典籍已經(jīng)被修改正了，一般而言，是看不出問題的。所以，多年來，那么多的學(xué)者雖有思疑，但卻始末拿不出令人信服的、過硬的證據(jù)來駁倒那個(gè)謊話，也才招致那個(gè)謊話流毒甚廣，以訛傳訛。
筆者在逃蹤明朝海外汗青本相時(shí)，無心插柳，有了一些新的發(fā)現(xiàn)，或答應(yīng)以徹底末結(jié)那個(gè)彌天大謊。說起來，還得感激華夏汗牛充棟、浩如煙海的典籍，存心叵測之人想要撲滅一切證據(jù)，仍是有點(diǎn)困難的。
明人鄭曉所著《吾學(xué)編》中列有“皇明四夷考”，其目次中也呈現(xiàn)了拂菻：
然后，翻到拂菻的介紹，關(guān)鍵詞：嘉峪關(guān)外，遣使來朝貢，土屋無瓦，貴臣如王服，不尚斗戰(zhàn)。
顛末查證，發(fā)現(xiàn)那段話顛末簡縮，應(yīng)來自《大明一統(tǒng)志》。
來看看《大明一統(tǒng)志》中有關(guān)“拂菻國”的記載：
“東自卑食及于闐回紇乃抵中國。”
“宋元豐四年，其王‘滅力伊靈改撒’始遣使來獻(xiàn)方物。元祐中，其使兩至。”
“本朝洪武四年，詔遣其國故民捏古倫齊詔諭之尋遣使來朝并貢方物。”
假使拂菻國是東羅馬，根據(jù)那個(gè)記述，宋朝、明朝時(shí)，東羅馬都是中國的從屬國？？
該國風(fēng)俗：土屋無瓦。哪里的土屋沒有瓦片？想想西藏那里的房屋。
不信的話，繼續(xù)往下看。
“宋史：國地甚寒，土屋無瓦。以蒲（葡）萄釀酒。樂有箜篌、壺琴、小篳篥、偏鼓。”
東羅馬有箜篌？？？有篳篥那種樂器？
箜篌
篳篥
韓熙載夜宴圖
再看有關(guān)“貴臣如王服”的記載：
“同上，王服紅黃衣，以金線織絲布纏頭，歲三月則諸佛寺坐紅床，使人異之。貴臣如王之服，或青綠、緋白、粉紅、褐紫。”
是的，西藏喇嘛。
坐床儀式是繼位儀式，是該教所特有的儀式。
若是有人還相信，后面還有很大很大的四個(gè)字：不尚闘（dòu，斗）戰(zhàn)。除此之外，鑄造的金銀錢正面是“彌勒佛”。
敢問，東羅馬的錢幣上是彌勒佛？西吹們希望東羅馬不尚斗戰(zhàn)？
不只如斯，筆者還找到了《殊域周咨錄》卷之十一有關(guān)“拂林”的記載，此處的記載比《大明一統(tǒng)志》還要詳細(xì)！
本來，“拂林”還有個(gè)古名“密昔兒”。該國的元素，除了長得與中國人一樣，衣儀同中國外，還有佛寺、錢幣上有彌勒佛、有葡萄，有錦、有桑、有蠶……
留意到拂林的國王叫什么名字了嗎？
滅力伊靈改撒。
去掉前面四個(gè)字，就是“改撒”。“改撒”，即“凱撒”。
當(dāng)拂林國釀成了東羅馬，“改撒”——?jiǎng)t釀成了“凱撒”。
綜上所述，拂林（大秦或海西國），其方位肯定在云南、印度東北部一帶，筆者原先的考證沒有錯(cuò)。
傣族，古稱“撣人”。漢時(shí)，那里有哀牢國，于東漢投歸，設(shè)置了永昌郡。中國古代史乘將傣族成立的部落或者城邦稱為“撣國”或者“撣邦”。留意，
撣國人自言海西人，海西即大秦也，撣國西南通大秦。
昆羽繼圣，*：昆羽繼圣
大秦在云南？！古印度之宿世：大月氏治下初步，蒙古后嗣莫臥兒在后。來華布道的釋教僧人不是天竺土著，竟是大月氏族人
因而，勿要再被網(wǎng)上那些不懷好意的聲音給蒙蔽了。
記住一點(diǎn)，大秦就是拂林、拂林不是如德亞（今以色列）、也非東羅馬。
（‘中國’二字最早見于寶雞出土的青銅器“何尊”。“何尊”底部鑄刻著*22個(gè)字銘文，明晰地寫著：余其宅茲中國）
越是追根究底，越是發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比驚人的事實(shí)：
不管你是信或不信，華夏人（包羅殷人、宋人、明人）的腳印早在數(shù)千年前，就已經(jīng)廣泛世界各地，幾乎摸索了整個(gè)地球，并構(gòu)成了自古以來的全國中心的概念。
故有，六合之中，八方來朝！
故曰：中國！
***存眷我，存眷《昆羽繼圣》四部曲，存眷文史科普與生活資訊，發(fā)現(xiàn)一個(gè)紛歧樣而有趣的世界***
