韓國"掠奪"活字印刷發(fā)明權(quán)

　　　　網(wǎng)友認為韓只是"改良"而非發(fā)明嘉賓證印刷，指責(zé)濫用"發(fā)明"一詞有悖歷史真實

　　　　■新快報記者 鄧毅富 通訊員 王勇幸 林燕薇

　　　　活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){，這些都是中國人熟知的發(fā)明，不過，有好些韓國人聲稱它們的發(fā)明權(quán)歸韓國嘉賓證印刷。這不，因為韓國的一本古籍被聯(lián)合國教科文組織認定為世界上最古老的金屬活字印本，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術(shù)發(fā)明的祖先。中國的渾天儀，也被印到了最新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人的專利了。

　　甚至連“豆?jié){的發(fā)源地”也挪移到韓國了嘉賓證印刷。

　　　　這些“發(fā)明權(quán)”之爭引起網(wǎng)友強烈反響，網(wǎng)友們除了訴說活字印刷術(shù)、渾天儀、豆?jié){的“家史”，還提出了應(yīng)對韓國“侵占”的解決方法嘉賓證印刷。

　　　　爭議

　　　　聯(lián)合國認定韓最早金屬活字

　　　　韓國學(xué)者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據(jù)嘉賓證印刷。一手證據(jù)是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網(wǎng)站稱：2001年6月，《直指》終于被聯(lián)合國教科文組織認定為世界最古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助聯(lián)合國教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。

　　　　另外一手是他們根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等嘉賓證印刷。韓國學(xué)者提出，畢昇僅僅還停留在理論階段，只是一個設(shè)想，并沒有付諸實施。

　　　　話說《直指》作為韓國金屬活字的“孤證”，受到了超越國寶的尊崇，宣傳攻勢十分了得，前總統(tǒng)金大中親自參加了古印刷博物館的活動，清州市和慶州市有“直指路”、“直指橋”等等——可見，韓國人已經(jīng)把活字印刷當(dāng)作發(fā)展旅游業(yè)的金字招牌嘉賓證印刷。

　　　　為了打造這個金字招牌，韓國前后動用了數(shù)以億計的金錢——僅僅是2000年的清州國際印刷出版展覽會和清州古印刷博物館開館十周年慶典，韓國政府便投入150億韓元舉辦嘉賓證印刷。

　　　　據(jù)北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)教授介紹，韓國古印刷博物館展出的國際咨詢會議上的照片和簽名中都沒有中國人，肖教授說：“這就是對中國學(xué)術(shù)界的刻意回避，否則必然會面對來自我國學(xué)者的質(zhì)疑嘉賓證印刷。”

　　　　除了印刷術(shù)，我國渾天儀也被“當(dāng)成”了韓國國寶嘉賓證印刷。今年1月發(fā)行的新版萬元紙幣上，渾天儀赫然紙上。由渾天儀改造替換部分機件制成的渾天表被韓國列為國寶230號，收藏于高麗大學(xué)博物館。甚至連韓國豆?jié){飲料廣告都極力宣傳“韓國是豆?jié){的發(fā)源地”。

　　　　熱評

　　　　韓印刷術(shù)“改良”并不實用

　　　　“韓國自稱活字印刷術(shù)起源國”的話題在互聯(lián)網(wǎng)上也是熱門話題，僅僅在天涯社區(qū)論壇，即有數(shù)十條相關(guān)的主題討論嘉賓證印刷。

　　　　大部分網(wǎng)友第一反應(yīng)都是“憤怒”嘉賓證印刷。網(wǎng)友“騎著扁擔(dān)拿著牛”說：“就好像亨利·福特埋頭生產(chǎn)了100多年汽車，最后讓我們對門的二大爺給申請了一個汽車專利，那于情于理于法都是說不通的。”網(wǎng)友“技術(shù)犯規(guī)”說：“那日本人是不是可以說汽車是他們發(fā)明的？”

　　　　網(wǎng)友“李大水”則認同韓國“發(fā)明金屬活字”的說法，認為“金屬活字印刷確實是朝鮮人在畢昇的泥字印刷的基礎(chǔ)上改進的”嘉賓證印刷。網(wǎng)友“白馬非馬”則指出韓國的金屬活字確有明顯改進之處，他說：“中國的墨是水墨，不適合于金屬版的印刷。”

　　　　對此，網(wǎng)友“丁尼費閣”指出歐洲、韓國的印墨與中國一樣，“是煙炱和膠混于水中制成”嘉賓證印刷。網(wǎng)友“executioner13”則提出改進并非發(fā)明。他說錫活字在宋末王禎《造活字印書法》一書中已有介紹。這位網(wǎng)友指出，“‘發(fā)明’一詞不宜濫用，濫用則有悖歷史的真實，反倒讓人莫名其妙。”

　　　　北京大學(xué)現(xiàn)代出版研究所所長肖東發(fā)教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字最初每天僅能印10頁，經(jīng)過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術(shù)嘉賓證印刷。

　　　　應(yīng)對

　　　　“復(fù)活”活字應(yīng)加強考古宣傳

　　　　面對韓國的兩手證據(jù)，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發(fā)展史”三方面的證據(jù)嘉賓證印刷。

　　　　依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當(dāng)年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行嘉賓證印刷。

　　　　而在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學(xué)者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定嘉賓證印刷。

　　　　該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格的活字，經(jīng)專業(yè)測試和印刷試驗，不存在“易碎”問題嘉賓證印刷。該課題組介紹，韓國學(xué)者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。

　　　　至于韓國學(xué)者質(zhì)疑“常使活字掉下來”，課題組根據(jù)當(dāng)時配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差嘉賓證印刷。課題組認為，韓國學(xué)者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同。

　　　　除了今人對活字的“復(fù)活”，出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)嘉賓證印刷。近年不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。

　　　　從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷，后有活字印刷嘉賓證印刷。雕版印刷起源于中國，最晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。新快報

　　訪談

　　　　印刷乃文明利器非秀不可

　　　　受訪嘉賓●于翠玲（北京師范大學(xué)新聞傳播研究所所長、碩士生導(dǎo)師）

　　　　記者（以下簡稱“記”）：怎么看待韓國聲稱自己是活字印刷的起源國嘉賓證印刷？

　　　　于翠玲（以下簡稱“于”）：韓國對活字印刷術(shù)的宣傳氣勢的確很大，但并不足以證明它們就是起源國嘉賓證印刷。我國在元代王禎的《造活字印書法》里就記載了南宋時金屬活字的情況：把錫字用鐵條穿成行，排在字盤里，然后用界條隔開來印書。

　　充分的歷史事實證明，中國金屬活字印刷的起源時間最遲應(yīng)該在南宋，也就是12－13世紀，這早于韓國嘉賓證印刷。

　　　　記：我國在印刷史的展示上與韓國相比有哪些欠缺嘉賓證印刷？

　　　　于：相對于韓國，我們在宣傳自己“國寶”方面確實不夠重視，可能是中國寶貝太多了嘉賓證印刷。以展覽為例吧，中國印刷博物館地址很偏僻，在北京大興區(qū)黃村，很多人都不知道。而韓國的古印刷博物館規(guī)模很大，設(shè)有印刷文化室、印刷工具室、《直指》金屬活字工房模擬館等。尤其模擬館有幾組蠟像來展示活字印刷的步驟，從燒蠟、制模、排字到印刷、裝訂，每道工序都有3-4個真人大小活動蠟像演示具體操作，并配有解說。這個博物館還展出了來自韓國各地的大量的活字。韓國總統(tǒng)也曾到這里參觀，大大提升了國民對活字印刷的重視。韓國在舉辦其他學(xué)科國際會議時，也會組織與會人員參觀古印刷博物館。

　　　　記：在宣傳推廣上嘉賓證印刷，我們需要怎樣補課呢？

　　　　于：據(jù)我所知，上海要籌建一個出版博物館，這也是其中的一個做法吧嘉賓證印刷。另外郵票也是一個推廣平臺，現(xiàn)在全世界以德國印刷術(shù)發(fā)明家谷登堡為頭像的郵票有幾十種，而有關(guān)畢昇的郵票，我國卻連一枚都沒有設(shè)計發(fā)行。同時韓國還配套有各種媒體的宣傳，“直指”二字的標(biāo)志常常醒目地出現(xiàn)在各種媒體和當(dāng)?shù)氐慕ㄖ锷?，而我們誰能說出中國印刷的標(biāo)志？印刷為文明利器，一國之文化系焉。在擁有四大發(fā)明這些寶貝的時候，也要學(xué)會“吆喝”，千萬別以為“酒香不怕巷子深”。

　　　　史料鏈接

　　　　畢昇活字發(fā)明早韓國近400年

　　　　活字印刷術(shù)是中國人引以為豪的四大發(fā)明之一，發(fā)明者畢昇，時間在北宋慶歷年間(1041-1048)，比韓國的《直指》早近400年嘉賓證印刷。

　　　　同時代的科學(xué)家沈括在其著作《夢溪筆談》中對此有詳細記載，不僅記載了造活字的方法是“用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅”，還記載了許多細節(jié)，當(dāng)時活字印刷已有明確的分工，“常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字”；當(dāng)時字庫的檢字法為按讀音分類查找，“每韻為一貼，木格貯之”；字庫中每個字都有數(shù)個，常用字更多，以備重復(fù)；如果是罕見字，則臨時制作嘉賓證印刷。

　　　　1965年，浙江溫州出土一件印本殘頁《佛說觀無量壽佛經(jīng)》，經(jīng)有關(guān)專家考證認定為是畢昇之后大約50年（1103）北宋時期的泥活字印本，應(yīng)是迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品嘉賓證印刷。

　　　　畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)非常確鑿，傳統(tǒng)的韓國學(xué)者也承認“金屬活字”不過是材料不同，韓國學(xué)者徐有榘（1764-1845）在《怡云志》卷七的《活版緣起》中說：“沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權(quán)與（起源）也……或用銅造——我東（朝鮮自稱）尤尚之嘉賓證印刷。”